Марк Уральский - Чехов и евреи. По дневникам, переписке и воспоминаниям современников

Вопрос об антисемитизме, присущем якобы В. В. Билибину, в научной литературе не прояснен. Скорее всего, ему, как и многим другим юмористам и сатирикам того времени, можно поставить в вину не более чем добродушно-презрительные насмешки над евреями и еврейским бытом.

Имеется в виду письмо А. П. Чехов — В. В. Билибин, 4 апреля 1886 г. (Москва) [ПССиП. Т. 1. С. 225–227].

Цитируется по «ТЕКСТЪ — TXTLIT»: URL: https://textlit.de/index.php/2018/08/20/10623/

Доктор В. А. Хавкин в глазах российского официоза был не только «евреем», но и «неблагонадежным», т. к. в молодости примыкал к народовольцам и сидел в тюрьме под следствием по политическим обвинениям.

Сэр Владимир (Вальдемар Мордехай) Аронович Хавкин (1860–1930), выпускник Одесского университета, ученик первого русского лауреата Нобелевской премии Ильи Мечникова (1845–1916). Как иудей не получил возможность вести научные исследования в России и, отклонив предложение сменить вероисповедание, покинул России, перебравшись вслед за Мечниковым сначала в Лозанну, затем в Париж, где, работая в пастеровском институте, к 1892 г. создал первую эффективную вакцину против холеры, доказав на самом себе её безопасность для человека. В 1893–1896 гг. осуществил в Индии свой способ противохолерных прививок, в 1896–1897 гг. испытал и ввел профилактическую противочумную прививку. Созданная им в Бомбее небольшая противочумная лаборатория стала впоследствии крупнейшим в Южной и Юго-Восточной Азии исследовательским центром по бактериологии и эпидемиологии и с 1925 года носит его имя. Блестящая научная карьера Хавкина увенчалась тем, что в 1915 г. по его рекомендации британские войска, участвовавшие в боевых действиях на фронтах Первой мировой войны, впервые получили прививку тройной вакцины (против брюшного тифа и двух основных разновидностей паратифа) [ПОПОВСКИЙ].

В советское время творчество Николая Лескова стало объектом детальных литературоведческих исследований. В частности о нем много и любовно писали такие именитые историки литературы еврейского происхождения, как: Л. П. Гроссман, Б. М. Эйхенбаум, Б. Я. Бухшбад, С. А. Рейсер, Л. А. Аннинский, И. З. Серман и др. Аналогичным образом никогда не угасал интерес к творчеству Александра Островского, см., например, Мендельсон Н. М. Александр Николаевич Островский в воспоминаниях современников и его письмах. (Историко-литературная библиотека / Под ред. Н. Л. Бродского, АЕ. Грузинского, Н. М. Мендельсона, Н. П. Сидоров. М.: Т-во В. В. Думнов, насл. бр. Салаевых, 1923; Коган Л. Р. Летопись жизни и творчества АН. Островского М.: Госкультпросветиздат, 1953; Лакшин В. Я. Александр Николаевич Островский. М.: Искусство, 1976. Что касается СВ. Максимова — «бытописателя земли русской», то его работы носят в первую очередь этнографически-научный, а не художественный характер, и по этой причине выпали из поля зрения литературоведов.

Слово «изограф» в основном своем значении — иконописец, Волынский использует в смысле определения «художник слова».

Это полемическое высказывание содержится в статье Д. Мережковского «О причинах упадка и о новых течениях современной русской литературы» (1892), ставшей своеобразным «манифестом» раннего русского символизма. Отметим также, что, будучи христианским мыслителем, Мережковский всегда категорически выступал против юдофобии с позиции христианского филосемитизма.

С 1890 главным идеологом и фактическим редактором «Северного вестника» являлся А. Волынский. При нем журнал открывает борьбу против идеологии революционной демократии в литературе и искусстве, с позиций воинствующего идеализма ополчается против Белинского, Чернышевского, Добролюбова, Писарева, Михайловского, борется с материалистическими тенденциями, с позитивизмом, утилитаризмом, с реализмом и натурализмом в литературе, бросает антиобщественные лозунги, отстаивает аполитичность в искусстве. Журнал поднимает на щит Лескова, Достоевского, «Переписку» Гоголя, приветствует антиобщественный индивидуализм, эстетизм, «религиозные искания» и др. В общественно-политическом разделе журнал продолжал печатать прогрессивно-либеральные статьи.

Якоб Молешотт (1822–1893) и Карл Фохт (1817–1895) — философы-позитивисты, представители так называемого «вульгарного материализма». Сочинения Молешотта и Фохта пользовались большою популярностью в России в 1860-х — 1870-х гг., особенно в среде нигилистов.

Они познакомились в 1890 г. Известны 11 писем Мережковского к Чехову (1891–1902). Чеховские же письма к нему, по-видимому, утрачены.

А. Чехов — А. С. Суворину, 3 ноября 1888 г.; 5 декабря 1891 г.; 1 марта 1892 г.; — А. Н. Плещееву, 25 декабря 1891 г.; — С. П. Дягилеву, 12 июля 1903 г.

Из поэмы «Возмездие»: Вторая глава. Вступление I.

В 1900-х гг. Михаил Меньшеков выступал в роли теоретика расового антисемитизма, заявляя, например, что евреи — «бродячие пришельцы …всюду окружены атмосферой отвращения, которое они вызывают у всех народов»; «Трагикомический оттенок имеет не только история евреев, но и самый тип их: столько в нем, с одной стороны, трусости и с другой — наглого самомнения!»; «Евреи в личиночном состоянии — паразиты, в полном развитии — хищники и составляют одинаково грозную опасность для всей России» [МЕНЬШИКОВ М. (III). С. 294, 397, 406, 409, 474].

«Русское Собрание» принимало участие во всех монархических съездах; особенно заметным было участие организации во «Всероссийских съездах русских людей», но, несмотря на солидный правительственный ресурс, так и не смогло превратиться в независимую политическую фракцию в Государственной Думе. По оценке одного из членов-учредителей партии: «Русское собрание скоро утратило общественное значение, наполнилось чиновниками с их служебными интригами, и бюрократическая мертвечина быстро, как песком, затянула пробивавшийся вначале здесь ключ оригинальной мысли и гражданского чувства и подъёма», — и к началу Февральской революции 1917 г. из активной политической организации превратилось в своего рода кружок любителей русской старины с небольшим количеством членов [КИРЬЯНОВ].

Горький М. — Чехову А. П., 23 апреля [5 мая] 1899 г. [ГОРЬК-ЧЕХ].

Напомним, что один из главных представителей философской герменевтики Х. Г. Гадамер позитивно осмысливал дистанцию, разделяющую создателя текстов и их интерпретатора, поскольку продуктивная роль временного интервала заключается в его способности служить фильтром, в результате чего снимаются всякого рода преходящие частности и приходит полное понимание. Кроме того, Гадамер настаивал на том, что смысловые потенции текста выходят далеко за пределы того, что имел в виду его создатель, причём намерения создателя и суть реального текста нередко не совпадают.