Вадим Чернобров - Подмосковье: Феномены, аномалии, чудеса. Путеводитель

«Космопоиск» уже сталкивался с тем, что условно можно было бы назвать «деревнями ведьм», но жизнь в них сильно отличалась от описанной в газете. Да и чтобы целая деревня ведьм оставалась незамеченной так близко от Москвы! Поэтому для проверки слухов две группы активистов Объединения «Космопоиск» последовательно отправились в деревню Крутое Серебряно-Прудского районана самом юге Московской области, чтобы узнать, что же происходит в этом страшном колдовском месте на самом деле.

Когда в страшное место приехала активист «Космопоиска» С. Линькова, первые впечатления, возможно, были не самыми радужными. Глядя на пустые улицы и как будто заброшенные дома (а согласно архивам, здесь числится около 600 человек), и впрямь нетрудно поверить в чертовщину — в то, что место нечистое, что деревня — настоящее «логово ведьм»! Но местные жители, которых удалось найти, в колдовстве отчего-то не сознавались. Самые типичные их ответы примерно таковы: «Какие мы ведьмы? Вот мы люди настоящие…» Или: «Мы — не ведьмы, мы — хорошие!» Но чаще люди просто матерились. И это — в лучшем случае…

В конце 2006 года первыми так назвали Крутое журналисты Алексей Баратови Анна Павлихина. Написали это с подачи бывшего бизнесмена, местного священника молодого отца Виталия, который за четыре года до этого не помышлял служить Богу, а занимался строительным бизнесом. Но, как пишут журналисты, однажды бросил дела, сменил деловой костюм на рясу и приехал в Крутое строить церковь, а потом с удивлением понял: церковь эта почти никому не нужна. Его жена Анна рассказывала: «Поcле этого стали происходить необъяснимые вещи, из-под земли жуткие стоны и крики раздавались. Все местные слышали!.. На праздник Троицы мы услыхали, будто поет церковный хор! Всю ночь слушали! Было жутко, но пели красиво! Муж объяснил, что это ангелы одобрили строительство храма…» По словам Анны, она знает в деревне пятерых знахарок (ведьм), которым помогают темные силы. «Болячки они на себя берут. Потом сами сильно хворают. А бросить ремесло нельзя: перестанут знахарствовать — могут совсем занемочь…»

Вот как журналисты описывали увиденное:

«Гулять по деревне нас повел сын священника — Даниил, он учится на первом курсе духовной семинарии. Мы отправились к самой знатной целительнице — Марии… В ее квартире у нас возникли сомнения в бесовском происхождении целительских свойств колдуньи: уж очень уютно. Ни тебе сушеных летучих мышей, ни чучела крокодила. Дверь отворила добродушная женщина лет шестидесяти. О своих секретах рассказывала неохотно: “…Я лечу забытыми текстами. Книги с ними давно утеряны, и в православных храмах их не читают. Молитвы передаются из уст в уста. Свой дар я тоже получила от бабушки. При ее жизни она никому не рассказывала о своих способностях. Но когда умирала, позвала меня и все рассказала. А напоследок напутствовала: “Теперь твоя судьба — помогать людям”.

Особых вспомогательных средств вроде святой воды и крестиков знахарка не использует. Хотя в доме все уставлено святыми образами. Местные уверены: медицина не способна справиться со многими болезнями. В селе рассказывают об исцелении смертельно больных, от которых отмахивались врачи…»

Далее журналисты вошли во вкус и стали подозревать в колдовстве всех подряд. Первая попавшаяся на улице женщина им якобы сказала: «Да здесь все этим занимаются, сходите к Зинаиде Петриковой, она в садике нянечкой работает!..»

И дальше «охотники за ведьмами» пишут: «Но, узнав, откуда мы, она изобразила непонимание. Сощурившись, женщина ответила: “Я целительством не занимаюсь! Что за глупости! Мне пора к детям…” Но работники того же садика рассказали, что Зинаида не раз приходила на помощь воспитанникам. И ставила на ноги хворающих детей…»

Журналисты делают верные выводы. Ясное дело: если Петрикова ставила на ноги хворающих детей — то не иначе как ведьма. Была бы квалифицированным медиком — детей бы не излечивала! Так что факты — налицо! Жаль, что не пригвоздили гадину осиновым колом, чтобы прекратить чинимое ею ужасное безобразие!

Журналисты не удовлетворились показаниями бывшего бизнесмена и подозреваемой в помощи детям нянечки детсада — после они пишут: «…Размах промысла оказался больше, чем мы ожидали. Непонятной осталась только история зарождения колдовского логова. В старину Крутое было владением графа Шереметева, в советское время здесь находился колхоз. Альфия Жоговаговорит: “Сюда испокон веков ссылали отверженных и неугодных власти людей. Многим из них до сих пор анафему в церкви поют. Они в колдуны и пошли. Здесь магией занимается и молодежь: читают книги и пытаются их использовать на практике. Мы не раз находили на перекрестках дорог новые крестики, косынки, иконки в огородах. Если такие предметы вам попадутся, идите мимо. Они заговоренные. Так колдуны наводят порчу на тех, кто их поднимет…” Колдунов и знахарей здесь так много, что деревня разделилась на два лагеря. До того как построили церковь, в селе бытовал уникальный, но привычный местным круговорот: колдуны наводили порчи и сглазы, — знахари все это лечили. Но с появлением инициативного батюшки и возведением церкви между жителями вспыхнула “холодная война”. Причем верх одерживают то темные, то светлые силы…» (http://www.kp.ru/daily/23813.5/60343/).

Такой вот ужас и армагеддон в отдельно взятой глухой деревне! Нам бы запастись чесноком, серебряными пулями и святой водой — да и броситься на помощь к еще не побежденным «светлым силам»: ведь силы сатаны на подступах к Москве; «черные силы», как фашисты в 1941-м, всего в паре часов езды от столицы! Но для начала решили проверить написанное.

Что же удалось активистам «Космопоиска» выяснить в кулуарных беседах с жителями «деревни ведьм»? Слово «ведьма» раньше вспоминали не часто — разве что, когда ссорились, могли «наградить» кого-то таким эпитетом, но не чаще, чем «дурой», «старой клюшкой» или еще как… Если говорить не о ругательстве «ведьма», а о термине «ведьма», то сейчас, хоть за глаза здесь и впрямь поговаривают о двух-трех местных жительницах, которые якобы обладают некими «тайными знаниями», никому в голову не приходит их назвать ведьмами или колдуньями: «Не то знахарки, не то целительницы». Чаще про них говорили так: «Обращаемся к бабушкам, как и везде…»

Одна из таких бабушек, Раиса Николаевна, после короткого знакомства не стала скрывать своих способностей: «Ну, я сама заговариваю и сглаз, и грыжу, и крик. И что в этом плохого?» Своими секретами знахарка с удовольствием готова делиться с окружающими: «Берешь свечку, соль и спички — и начинаешь заговаривать эту воду святую, даешь пить ребенку, сбрызгиваешь его кроватку…» Конечно, местные жители заходят к ней не часто. Дело не в большой конкуренции (целительством занимаются 2–3 человека), а в том, что лечиться просто некогда. У большинства — хозяйство, корова, огород, тут нет времени не то что на больницу, но и на походы к бабушкам-знахаркам.