Доминик Сурдель - Цивилизация классического ислама

Каср-ал-Хайр-ал-Г арби

Иначе говоря, Западный Каср-алХайр. Умаййадская резиденция с замком, расположенная в сирийской пустыне в сотне километров к юго-западу от Пальмиры, на скрещении двух больших дорог (торгового пути Дамаск — Пальмира и кочевой тропы от Хомса до впадины Джавф в Северной Аравии). Ансамбль стал объектом исследований и раскопок, которые позволили изучить, во-первых, развитые гидравлические сооружения, связанные с тем же самым вади, что и сооружения соседней резиденции Басири, и ведущие к обширному огороженному пространству, а во-вторых — сельскохозяйственные угодья и жилые строения, в том числе баню и покои правителя. Богатый резной декор, украшающий фасад и залы для приемов этого замка, были выставлены в сирийском Национальном музее в Дамаске, где также были представлены две прекрасные фрески, изображающие сцену охоты и аллегорическую фигуру. Эти находки, а также система ирригации доказывают значение этой усадьбы, основанной, судя по надписи 727 г., халифом Хишамом.

Каср-ал-Хайр-ал-Шарки

Иначе говоря, Восточный Касрал-Хайр. Умаййадская резиденция, расположенная в сирийской пустыне в сотне километров к северо-востоку от Пальмиры. Замок и соседний «город», основанный, согласно надписи, в 720 г. во время правления халифа Хишама, поднимаются к северо-западу от обширного, огороженного разрушенными стенами пространства, где можно разглядеть следы завершенной ирригационной системы. Раскопки, предпринятые внутри усадьбы, позволяют установить, что Восточный Каср-ал-Хайр был оставлен гораздо позже умаййадской эпохи.

Кафур

«Камфара», иносказательное имя знаменитого черного евнуха абиссинского происхождения, который служил египетским наместником при Ихшидидах и сам имел власть в 946–968 гг. как суверен, получивший пожалование от багдадского халифа. Он был щедрым меценатом, при его дворе несколько лет провел поэт ал-Мутанабби.

Кахтан

Предок-эпоним южных арабов, или йеменитов, среди которых выделяют оседлых химйаритов и различные группы кочевников, в частности азд, тайи, хамдан, а также лахмидов, гассанидов и кинда, которые основали свои царства в Сиро-Месопотамии до ислама. К химйаритам относятся калб, которые поселились в Сирии в умаййадскую эпоху, а также танух. От азд произошли авс и хазрадж, представители которых жили в Йасрибе во времена Мухаммада.

Кенотафы

Обычно изготавливались из резного дерева и являлись элементом мавзолеев с сельджукидской эпохи. Служившие иногда местом погребения, они могли совпадать и не совпадать собственно с могилой, которая в ту эпоху стала приобретать форму кенотафа, и были объектом особого поклонения народа в местах паломничества.

Керамика

Подъем керамического искусства с ранних времен в странах ислама привел к масштабному производству предметов высокого качества. В дальнейшем, начиная с XII в., особое пристрастие к полихромии обусловит использование фаянса во внутреннем и внешнем декоре зданий. Ярко окрашенные покрытия самого разного стиля в зависимости от региона распространятся вплоть до Испании и Марокко. Но своего апогея искусство керамики достигло, несомненно, в Иране, Центральной Азии и Османской империи.

Кибла

Направление на Мекку, точнее, на Каабу, указываемое в мечети нишей, или стеной киблы, к которой должны обращаться лицом ряды присутствующих. Это направление, естественно, меняется в зависимости от страны. Его определяли ученые для архитекторов, которые строили мечети и молельни. Иногда случались ошибки в ориентации, что обязывало перестроить сооружение, как это произошло в Марракеше с мечетью Кутубийа. Выражение «люди киблы» означает мусульман.

ал-Кивди

Философ, родившийся в Куфе около 796 г. в знатной арабской семье, пользовался покровительством халифов ал-Мамуна и алМутасима, умер в Багдаде около 873 г. Содействовал переводу греческих трудов и считается древнейшим мусульманским философом.

Кипр

Захваченный будущим халифом Муавийей в 649 г. остров, был отбит византийцами в конце X в. Отвоеван мамлюками, после того как побывал латинским королевством в эпоху Крестовых походов.

Клиенты

По-арабски «мавали». Термин в первые времена мог применяться к арабам, связанным клиентелой с обеспечивавшими им покровительство племенами. Но прежде всего он означает неарабов (свободных или вольноотпущенников), которые, принимая ислам, прикреплялись к арабской группе. Такие клиенты играли все возрастающую роль в обществе начиная с VIII в. Большинство из них были иранского происхождения, но то же самое название применялось к вольноотпущенникам из тюрок, которые были военачальниками халифской гвардии. На Востоке в IX в. иранские клиенты очень часто присоединялись к литературному и в то же время политикосоциальному движению, целью которого была борьба с преобладанием арабов и арабской культуры в исламском мире. Основываясь на кораническом стихе (49:3), они отстаивали права покоренных народов («шууб» — отсюда название этого движения «шуубийа»), для которых требовали равенства с арабскими племенами. Это движение заявило о себе в литературе волной иранских рассказов и трудов, но имело также религиозные последствия: его сторонники стремились, в сущности, свести культуру арабо-исламского мира к иранской культуре и этике, что предполагало уменьшение влияния ислама — религии, которая претендовала на регулирование всех актов жизни.

Клятва

Имеет в исламе законную силу. Нарушивший данную во имя Аллаха клятву, обязан искупить вину либо за счет обеспечения пропитанием бедных, либо за счет освобождения рабов, либо за счет поста. Отдельные виды клятвы были определены законом особо: клятва судебная, клятва относительно адюльтера или убийства, гарантия безопасности ( аман), клятва верности.

Колонны

Заимствованные из архитектурного наследия Античности и в первые века часто используемые повторно колонны играли важную структурную роль в исламских каменных конструкциях: портиках, базиликах, колонных залах, проспектах с колоннадами. Сначала они бесхитростно имитировали античные модели с капителями из акантовых листьев, пока не приобрели более простой декор. В кирпичных зданиях, где они уступали свою функцию опорам, колонны неизменно сохраняли важную декоративную роль, особенно в форме пилястр и выступающих из стен столбиков, иногда выполняемых из стукко.

Консенсус

По-арабски «иджма». Богословско-юридический термин, означающий единодушное согласие авторитетных лиц определенной эпохи или региона или даже согласие Общины в целом. Консенсус рассматривался всеми правовыми школами как один из источников права, и утверждение этого принципа обычно обосновывалось изречением Пророка: «Община моя никогда не сойдется на ошибке», но применение его стало объектом весьма различных интерпретаций. Для одних (ханбалиты, захириты) он ограничивался согласием Сподвижников, тогда как для других (в частности, шафиитов) он состоял в более или менее твердом согласии всей мусульманской общины. Некоторые обычаи, в частности культ святых, и некоторые верования, например все связанное с безгрешностью Пророка, считались оправданными безмолвным консенсусом, хотя в действительности у них были противники.