Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

Клюни

1. Орден. Аббат-реформатор Верной в 910 г. получил от Гильома Набожного, графа Оверни и герцога Аквитании, виллу Клюни в графстве Макон для основания монастыря, где восстановил в первоначальной чистоте бенедектинский устав, как он уже сделал это в Жиньи и Бом-ле-Месье. Его преемник, св. Одон (926–942), был вторым основателем Клюни, добившись от папы своего признания главой ордена, подчиненным непосредственно Святому престолу. Клюнийские учреждения множились быстро, и могущество ордена было исключительным. Под руководством великих аббатов (св. Майеля, 954–994; св. Одилона, 994—1049; св. Гуго, 1049–1109; Петра Достопочтенного, 1122–1156), под покровительством пап (бывшего клюнийского монаха Урбана II, 1088–1099; Каликста II, избранного в 1119 г. в Клюни, где только что умер Геласий II) и многих крупных сеньоров, которые обеспечивали зачастую его аристократический состав за счет семейных связей, обладавший имениями, сервами и огромными богатствами клюнийский орден являлся одной из главных сил христианского мира, особенно в 1049–1156 гг. Восхищавший некоторых неумеренно (Петр Дамиан видел в нем «сонм ангелов» и сравнивал Клюни с раем, «откуда исходят истоки четырех Евангелий, чтобы затем разлиться на столько ручьев, сколько там духовных сил»), Клюни подвергался яростным нападкам со стороны других. Епископ Адальберон Ланский в начале XI в. в сатирической поэме представил Клюни в образе военачальника, преобразившего своих монахов в солдат и бросающего их на штурм Французского королевства и всего мира. Святой Бернар во имя цистерцианского духа вел бурную полемику с Петром Достопочтенным. Значение Клюни в истории искусства неоспоримо. Утверждая модель материнского дома, налаживая пути паломничества в Сантьяго-деКомпостела и усеивая их церквами, Клюни был одной из сил, которые распространяли романское искусство.

2. Монастырская церковь. Клюнийская церковь-модель была заложена аббатом Гуго в 1088 г. и получила название Клюни III, поскольку заняла место первоначальной церкви (Клюни I) и второй, возведенной св. Одилоном церкви (Клюни II), которая была одним из древнейших образцов так называемого бенедиктинского плана с весьма развитым хором и нисходящими приделами. Клюни III прежде всего была церковью колоссальной: 181 м в длину, 5 нефов и двойной трансепт. Клюни III, освященная Урбаном II в 1095 г., была завершена в начале XII в., свод нефа, обрушившийся в 1125 г., был реконструирован, и церковь, освященная вторично Иннокентием II в 1131 г. и дополненная позже нартексом, была закончена в XIII в. Капители хора (осталось лишь несколько экземпляров: знаменитые «тоны музыки», сохраненные в музее аббатства и свидетельствующие о важности музыки в клюнийской литургии и духовности) были древнее 1095 г. Кроме того, Клюни III получила замечательное живописное оформление: среди прочего колоссальный Христос на престоле в апсиде. В отличие от Сито, для Клюни «если речь шла о прославлении Бога, никакая пышность не могла показаться излишней» (Г. де Валу). Проданное в 1798 г. некоему маконскому купцу клюнийское аббатство было разрушено в 1809–1823 гг. Сохранились лишь южная часть большого трансепта, возвышающаяся восьмиугольной колокольней святой воды, часовая башня и часть придела.

Клятва

Сопровождала и санкционировала основные акты. Обычно давалась на Библии или на реликвиях. Феодальной клятве, которая связывала низшего с высшим, противостояла клятва коммунны, обязывавшая равных. Многие еретики (в частности, катары) выступали против клятвы как одной из основ феодального общества.

Книга

Инструмент культуры и власти. Долгое время оставалась предметом роскоши. С возникновением университетов (XIII в.) начала превращаться в необходимую вещь, фабрикуемую серийно. Книгой книг является Библия, которая исполняла все функции: престижа, духовной пищи и воспитания. Интеллектуальная работа первоначально означала чтение.

Кнут Великий

Родился около 1095 г., сын Свена Вилобородого, король Дании. Основатель великой датской империи, включавшей Англию (1016), Данию (1018), часть Норвегии (1028) и южное побережье Балтики. Совершил паломничество в Рим (1026) и участвовал в коронации Конрада II (1027). Его империя не пережила его смерти (1035).

Кокань

Страна мечты фольклорного происхождения, в которой средневековый мир пытался мифически утолить свой голод в условиях его постоянной угрозы. Воплотилась в двух литературных произведениях XIII в. Брейгель изобразил ее в непосредственной связи с социальной структурой XVI в.

Колдуны

Пережиток язычества, играли важную роль в крестьянском обществе. Долгое время плохо отличались Церковью от еретиков. Систематически преследовались начиная с XIV в., когда организовалась охота на ведьм, которая будет царить вплоть до XVIII в.

Колесо Фортуны

Символ «переменчивости» социальных условий, предназначенный в конечном счете отрицать возможность мобильности и социального возвышения через возврат к первоначальному положению, наказание гордеца, который возвысился. Иконографическая тема, которая приобрела большое значение в готическом искусстве (розы).

Колокола

Регулировали жизнь людей Средневековья начиная с VI–VII вв. Их изготовление способствовало прогрессу металлургии. Повлияли на архитектурную эволюцию (башни, колокольни, портики). Мирские колокола (набатные), отмеряющие новое время, появляются наряду с церковными в XIII и особенно в XIV в.

Колумбан (святой)

Ирландский пустынник, родился в 543 г., воспитывался в монастыре Бангор, отправился на континент как миссионер около 585 г. Основатель монастыря Люксей, сделался нетерпимым в Галлии своей враждебностью к римскому календарю (фиксированный день Пасхи), чрезмерным аскетизмом и жестокостью по отношению к епископам и знати. Вынужденный покинуть Люксей в 610 г., проповедовал в Швейцарии вместе со своими спутниками, в том числе со св. Галлом, затем в Северной Италии, где основал монастырь Боббио, в котором и умер в 615 г.

Корабли

Символ хрупкости человеческих творений, подверженных морским капризам (см. Море). Ограниченные пиратским применением (корабли викингов) в раннее Средневековье, эволюционировали по мере прогресса морской торговли, в которой выделились итальянцы, баски, ганзейцы.

Короли

Главы национальных обществ, которые через общества германские, затронутые восточными влияниями (иранским и византийским), включились в политические рамки, возникшие вследствие распада Римской империи. Поддерживались Церковью, видевшей в них потомков библейских царей (Давид как тип короля). Играли по своему двусмысленному положению глав феодальной иерархии и глав иерархии государственной, отличной и более высокой. Бог как король.