Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

Дорожная пошлина

Сбор, взимавшийся сеньорами с товаров в некоторых привилегированных пунктах сухопутных и речных путей (перевалы, мосты, пункты перегрузки, важные этапы). Будучи слишком многочисленными, дорожные пошлины сильно осложняли средневековую торговлю.

Древесина

Основной материал, великое богатство покрытого лесами христианского мира. Дома, города были главным образом деревянными, легко воспламеняющимися. Даже в крупных каменных памятниках Церкви было значительное количество деревянных деталей (конструктивных элементов). Доступ к древесине был одной из причин, по которым деревенские общины защищали свое право пользования «общинными угодьями». Древесная символика была связана с символикой дерева и креста.

Дунс Скот

Шотландец Дунс Скот родился около 1266 г., пришел к францисканцам в Дамфрис в 1281 г., учился и преподавал в Оксфорде, Париже, затем в Кёльне, где и умер около 1308 г. Его оксфордский комментарий к изречениям, «Opus oxoniense», является наиболее известным из его трудов. Это нарушение томистского равновесия между разумом и верой. Как августинец, Дунс Скот ставил волю выше разума, и Хайдеггер видел в нем предтечу экзистенциализма. Хотя схоластические ухищрения превратили его в любимую мишень гуманистов XVI в., издевавшихся над «barbouillamenta Scoti», он стал провозвестником человека Ренессанса, отрезав рациональные пути к вере и позволив свободной воле вырождаться во все формы тирании.

Духовенство

Первое сословие средневекового общества возглавлялось высшим белым духовенством и духовенством черным, рекрутировавшимся главным образом из рыцарского класса. Тем не менее в качестве класса священников боролось против класса воинов. Приобрело более индивидуальные свойства после «григорианской реформы» (см .Григорий VII).

Духовно-рыцарские ордены

Военно-монашеские ордены, основанные для борьбы против мусульман, в Испании и на Святой земле, которые вернулись на Запад, стяжав крупные богатства (домены и денежные средства), и вызвали яростные протесты (тамплиеры). Таковы были тамплиеры (1118 г. — светский, 1163 г. — религиозный), госпитальеры св. Иоанна Иерусалимского (1099 г., религиозный — 1154-й), Тевтонский орден (1143 и 1197 гг.), который стал государством, а на Пиренейском полуострове — Калатравский орден (1158),Эворский (1162),Сантьягоде-Компостельский (1175), Алькантарский (1176).

Дьявол

Постоянная угроза. Искуситель и соблазнитель. Силен своими кознями. «Извечный враг рода человеческого».

Ева

Женщина, великая грешница. Противопоставлялась Марии, новой Еве. Притягивала и пугала.

Евреи

Убийцы Христа. Необходимые как ростовщики и козлы отпущения. К ним часто обращались за советом как к обладателям знания (раввины). Объект враждебности и изгнания начиная с XI в.

Европа

Для клириков — одна из трех частей света. Противостояла Африке и Азии, например в Крестовых походах. Понятие ученое, не вызывавшее, в отличие от понятия «христианский мир», эмоциональной реакции.

Ереси

Перед лицом христианской ортодоксии, которая мало-помалу определилась на вселенских соборах IV–V вв. (особенно на Никейском в 325 г.), христианский мир потрясли великие ереси IV–V вв. На Западе это были, прежде всего, манихейство, прискиллианство (на Пиренейском полуострове) и арианство, исповедуемое большинством германских завоевателей (см. Улъфила). Иконоборчество, раздиравшее Восток в конце VIII в., на Западе имело весьма слабый отзвук. Каролингская эпоха знала теологические распри, но ереси оставались ограниченными узкими кругами образованного клира. Между тем в X в. на Востоке у богомилов можно было наблюдать развитие новых проявлений старого манихейства, получившего массовое распространение на Западе. В XI в. возникают народные ереси. В Шампани, в Перигоре, в Аррасе, в Орлеане, в Шалоне, в Милане за ересь арестовывались и осуждались крестьяне, городские клирики и знатные люди. Они апеллировали к Библии, Священному Писанию, некоторые отрицали крещение, замещая его наложением рук, другие ставили под сомнение целесообразность церковной иерархии. Народные движения боролись за реформу Церкви и оказывались обвиненными в ереси своими противниками: таков случай миланских патаренов, которые восставали против епископального клира знатного происхождения, обвиняя его в симонии. Папство использовало эти движения во времена Григория VII для проведения реформ, но патарены отпали от Церкви и в XII в. стали смешиваться с катарами. Катары переняли манихейские темы: вселенская борьба двух начал — Добра и Зла, презрительное отношение к материи. Но главное, они противопоставили Церкви истинную, враждебную христианству религию: веру в двух равных богов, бога Добра и бога Зла; отказ от повиновения Церкви как воплощению Зла; отказ от таинств; организация иерархии, параллельной иерархии католической; учреждение особого крещения ( consolamentum ), которое совершалось наложением рук, а не погружением в купель. Это неоманихейство представляло в XII в. весьма серьезную опасность для Церкви, ибо задевало все классы общества и быстро распространилось по Северной Италии, Провансу, Лангедоку. Ересь вальденсов была вдохновлена главным образом стремлением к бедности. Пьер Вальдо основал в Лионе около 1170 г. братство Лионских бедняков. Они порицали богатство духовенства и отказывались от своего имущества ради нищенской жизни. Их движение охватило Дофине, Прованс, Пьемонт и Ломбардию, а их Церковь продолжает существовать и в наше время, единственная из всех средневековых ересей. Реакция Церкви на ереси стала фактически очень суровой в конце XII в. Первоначально крестовый поход бросил мелких сеньоров севера Франции против катарских и альбигойских земель. Затем инквизиция, которая разыскивала еретиков, судила их по особой процедуре и передавала виновных светской власти. Наконец, этим занимались нищенствующие ордены (доминиканцы, или братья-проповедники, основанные в 1215 г., и францисканцы, или братья-минориты, основанные в 1209 г.). Их первоначальная цель, бороться против ереси убеждением, восстанавливая чистоту и бедность внутри самой Церкви и проповедуя, быстро трансформировалась: доминиканцы вдохновили инквизицию. В XIV в. возникли новые ереси: ересь Виклифа и ересь Яна Гуса, осужденных собором в Констанце в 1415 г. Они распространились в антииерархической, антиритуалистской и пиетистской форме через посредство бродячих проповедников. Это вылилось в национальное и социальное движение в Богемии.

Жан Бодель

Французский трувер и менестрель (1150–1210), живший в Аррасе второй половины XII в. Пораженный проказой в 1205 г., был вынужден оставить мир и написать по этому случаю трогательное «Прощание». Его весьма разнообразное творчество включает в себя песни, фаблио и эпические поэмы. Но мы обязаны ему прежде всего «Действом о святом Николае», одной из первых театральных пьес Средневековья, разыгранной в аррасском Пюи около 1200 г. (см. Адам де ла Аль). Соединяя грубую комичность с христианскими мотивами, трагичное с чудесным, это произведение, где все жанры были еще смешаны, знаменовало рождение средневековой светской драмы. Впервые в литературе в нем прозвучало арго.