Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

Продажа таинств (по имени Симона-волхва). Сурово осуждалась григорианской реформой.

Сито (цистерцианцы)

Главный из орденов бенедиктинских реформ XII в. Основанный в 1098 г. Робертом Молезмским в бургундской пустыни, прославленный св. Бернаром — основателем Клерво (1115). Орден аскетический, уравновешивавший литургическое служение и ручной труд, Сито, после того как породил большой экономический подъем (распашка нови, гумна обширных владений с пастушеским преобладанием, кузницы), обогащаясь, быстро утратил свой идеал.

Скот Эриугена (святой)

Этот ирландец прибыл около 846–847 г. ко двору Карла Лысого, где преподавал программу свободных искусств. Перевел на латинский труды греческих теологов, особенно труды псевдо-Дионисия между 860 и 862 гг. Его главный труд «De divisione naturae» написан между 862 и 866 гг. «Огромная метафизическая эпопея» (Э. Жильсон), в сердцевине которой человеческая натура. Она есть нечто вроде пути к Богу, ибо «душа есть образ Божий, тело есть образ души». Этот глубокий, непонятный и дерзкий мыслитель был плохо известен своей эпохе.

Слепцы

Непременный элемент средневековой толпы. Росту их численности способствовали низкий гигиенический и физиологический уровень. Они странствовали по дорогам. Они внушали страх и любопытство. Их слепота зачастую воспринималась в фигуральном смысле.

Тристан и Изольда, испив любовного зелья, «ищут друг друга, как слепцы, идущие друг к другу на ощупь, несчастные, когда томятся разделенные, и еще более несчастные, когда, соединившись, они трепещут перед ужасом первого признания».

Смерть

Великий переход. Страшила в той степени, в какой могла привести в ад, но сама по себе и в своих материальных формах (труп, погребальные церемонии) пугает только с XIV в. Практически отсутствует в средневековой иконографии (за исключением образа Воскресения).

Собственность

Реальность и понятие малозначительное в Средние века. Более или менее замещенное различными формами владения и пользования, выражающимися в иерархии и системе прав.

Сословия (etats)

Социальные и профессиональные категории, лишенные сакральной идеи, в противоположность разрядам ( ordres ), угодным Богу: светские сословия (etats du monde).

Средневековье

Выражение «средние века» появилось в XV в. у итальянских гуманистов для обозначения промежуточного периода между античностью и новым временем Ренессанса (= период варварского регресса). Первое известное употребление зафиксировано в 1469 г. у Джиованни Андреа, папского библиотекаря и известного гуманиста, который отличал «древних Средневековья (media tempestas) от современников нового времени». Однако выражение «средние века», по-видимому, не было общеупотребительным до конца XVII в.; оно появилось впервые в Германии у филолога и историка Кристофа Келлера (Целлариус), который установил деление человеческой истории на три части: античность, средние века (media tempora) и новое время. То же самое обнаруживается у немецкого историка Георга Хорна в его «Area Noe» (1666), для которого medium aevum продолжается от великого нашествия скифских народов 300 г. до 1500 г. Во Франции такое деление было освящено Дю Канжем в его «Glossarium» (1678). В народный язык перешло в XVIII в., об этом свидетельствует название труда Де Граса, опубликованного в 1789 г.: «Исторические и хронологические картины древней и средневековой истории». Вновь введенное в моду и вернувшее свою славу у романтиков, слово «Средневековье» мало-помалу потеряло в XIX в. свой уничижительный смысл. Виктор Кузен об этом свидетельствует: «Перестав хулить Средневековье, — писал он около 1840 г., — сегодня принялись изучать его с пылом и страстью». Но некоторые предубеждения остались. Свидетельствует Ренан: «Средневековье для нового времени является тем же, чем была героическая эра для античности». В периодизации истории западные историки обычно связывают конец Средневековья с 1453 г. (взятие Константинополя турками) или с 1492 г. (открытие Америки), марксистские историки — с XVII в. Устанавливаемая ими нижняя его граница весьма неопределенна: обращение Константина? вторжение варваров? конец империи на Западе? или же разрыв морских связей между Востоком и Западом после арабских завоеваний? Марксизм дает Средневековью оригинальное определение; для советских историков оно представляло собой «фазу исторического развития человечества, в течение которой феодальный способ производства доминировал в большинстве стран Азии, Европы и в некоторых странах Африки. Средневековье — это эпоха возникновения, развития и упадка в мировом масштабе феодального способа производства, феодальных социальных отношений».

Страшный суд

Последнее событие истории. Заставляло людей Средневековья видеть в Боге прежде всего судью и обращаться к своей жизни как к своего рода досье.

Страсти Господни (Христовы)

С начала XI в. занимают все более значительную часть в литургии, искусстве, восприятии.

Страх

Весьма распространенное чувство в индивидуальной и особенно в коллективной форме по отношению к бедствиям и терзаниям ада.

Строительство

Великая индустрия Средневековья, начиная с использования камня для церквей и замков (конец X в.). Повлекла прогресс добычи сырья, развитие инструментов, техники транспортировки и конструктивных приемов, поставила проблемы рабочей силы и финансирования.

Сугерий

Родился в 1081 г., учился в СенДени и Сен-Бенуа-сюр-Луар. По возвращении в Сен-Дени в 1106 г. быстро вошел в управление аббатством, проявил себя на нескольких соборах, стал близок к Людовику VI, поручившему ему ряд дипломатических миссий при папах. В 1135 г. побудил короля передать корону второму сыну. Его влияние еще более возросло в правление Людовика VII, который назначил его регентом королевства на время Второго крестового похода (1147–1149). По возвращении короля получил титул Отца Отечества. Именно ему принадлежит заслуга реконструкции церкви Сен-Дени. Он описал жизнь Людовика VI, основной источник по истории периода 1093–1137 гг., и начало жизни Людовика VII. Сохранилось 26 его писем и несколько трактатов.

Сумасшедший

Средневековье считало помешанных связанными с добрыми или злыми тайнами (Мерлин был безумцем). Оно мало-помалу распределило их по категориям, отношение к которым было разным, но в целом более снисходительным, нежели к другим ненормальным: безумцы разумные (деревенские дурачки, шуты при сеньоре или правителе); больные, подлежащие лечению или изоляции; одержимые, требующие стараний экзорцистов.

Сумма

Тоталитарная конструкция схоластической науки: XIII в. был эпохой великих сумм, наиболее знаменита «Сумма теологии» св. Фомы Аквинского.