Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

Ростовщичество

Всякая экономическая операция, сопровождаемая взиманием процента, осуждалась как таковая Церковью, что долгое время парализовало развитие кредита и предкапиталистических форм экономики; было терпимым у евреев.

Рудольф Габсбург

Родился в 1218-м, умер в 1291 г., король Германии после Великого междуцарствия, организовал австрийские домены в родовой домен. Наследник Верхне-Эльзасского ландграфства и многочисленных владений в Зундгау, Брисгау и Швейцарии, он отнял у короля Оттокара Богемского Австрию, Штирию, Каринтию и Крайну (битва при Маршфельде 1278 г.). В этом качестве его можно считать основателем могущества Габсбургов.

Рука

Символ власти и мастерства. Рука Божья, показывающаяся из облаков, справедливая рука короля, благословляющая рука епископа, рука Homofaber , человека умелого, отличающая его от животных (опираясь на Аристотеля, св. Фома Аквинский свел воедино все эти смыслы).

Рыцарь

Член феодальной аристократии, который выделялся вооружением, образом жизни (замок, охота, война), специфической моралью (верность, щедрость). Мог стать таковым через церемонию инициации (торжественное посвящение в рыцари). Рыцарство имело тенденцию к трансформации в XIII в. в замкнутую касту (знать). Рыцарство делилось на богатое и бедное.

Рютбёф

Парижский поэт, современник Людовика Святого. Был первым средневековым автором, личность которого вырисовывается достаточно отчетливо. Он вел, в сущности, зависимую и трудную жизнь, описание которой, ироническое или печальное (супружеские несчастья, игорные долги), составляет одну из главных тем его творчества. Реалистичный живописатель парижской народной среды («Слово о бродягах с Гревской плоп^ади») и повседневной жизни придворного поэта («Жалоба Рютбёфа»), он персонифицировал главные тенденции эпохи: пылкую веру («Чудо о Теофиле») и антимонастырский дух, энтузиазм крестовых походов и антиклерикальную сатиру. Как Жан де Мен, близкий к определенным кругам магистров и бедных студентов Парижа, он особо ополчался на нищенствующие ордены в своих поэмах об университетских распрях, в «Слове о лицемерии» и в «Неуклюжем Лисе».

Саги

Эпические повествования скандинавских народов. Бытовавшие долгое время в устной форме — сказители воспроизводили их во время важных собраний, — саги начиная с X в. становятся подлинно литературными произведениями в прозе или стихах, в основе которых лежит подлинная история, приукрашенная вымышленными эпизодами. Их ценность как источника весьма значительна: главные из них («Сага о Ньяле», «Сага об Эгиле», «Сага об Эрике»), в центре сюжета которых находится один герой, описывают обычаи и чувства древних викингов и позволяют нам проникнуть вглубь жестоких и примитивных обществ нордического мира. Письменные саги были составлены главным образом в Исландии и в Норвегии. Древнейшая, первая сага Олафа, была записана около 1180 г. В большинстве саг, составленных позднее, в XIII–XIV вв., трудно отделить первоначальное ядро от влияния других традиций, в частности героических песней и романов. Авторы саг, как правило, не известны: главное исключение — Снорри Стурлусон (1179–1241), вероятный автор «Саги об Эгиле» и достоверный автор «Младшей Эдды» (1222–1223), поэтического учебника, являющегося настоящей энциклопедией первобытной скандинавской культуры, который, вероятно, использовался авторами саг.

Салернская школа

Складывалась постепенно в IX–X вв., обрела блеск в XI в., столетием раньше школы Монпелье. Ренессанс медицины кристаллизовался в Салерно, на перекрестке арабского, еврейского и византийского влияний, в центре изучения древнегреческих и латинских учебников, остававшихся прочно забытыми вплоть до каролингской эпохи. В XI в. салернские магистры перевели с греческого Гиппократа и Немезиуса и Галена с арабских текстов. Не забывали и о практической стороне, преподавание непременно сопровождалось публичным препарированием животных. Рожер Салернский в конце XII в. стал первым хирургом Средневековья. «Regimen Sanitatis Salernitanum», основа медицинской науки до самого Возрождения, был составлен в начале XIII в.

Сантьяго-де-Компостела

Третье великое паломничество средневекового христианского мира после Иерусалима и Рима. Открытие в Галисии римской гробницы, предполагаемой могилы св. Якова Старшего, восходит к 813 г. Она сразу привлекла паломников, и бенедиктинцы обеспечили ей охрану. Первый санктуарий был разрушен в 997 г. в ходе набега Алманзора. Приток паломников в XI в. был таков, что возникла необходимость в строительстве большой церкви. Работы начались в 1075 г., и кафедральный собор был завершен около 1150 г.

Свет

Основное стремление. Как нечто высшее осваивается мало-помалу религией, искусством, наукой (Христос — как свет; готика — как техника освещения; оптика — фундаментальная наука XIII в.).

Свобода

Привилегия и, как следствие, употребляемое главным образом во множественном числе слово. В единственном означает совокупность прав, обеспечивающих независимость и суверенитет; например, libertas Ecclesiae — лозунг григорианской реформы.

Свободные искусства

Семь свободных искусств вплоть до XII в. составляли программу обучения, унаследованную от античности. К ним относились грамматика, диалектика, риторика, арифметика, геометрия, астрономия и музыка, коим надлежало последовательно формировать ум. Метод этот восходит к Варрону, который различал искусства свободные и искусства механические; он был возрожден Марцианом Капеллой в V в. в его аллегорическом трактате «De nuptiis Philologiae et Mercurii». Его можно обнаружить у Кассиодора и Алкуина, которые разделили семь свободных искусств на две части: тривиум , включающий три первых, имеющих целью выражение мысли (verba), и квадривиум , являющийся изучением вещей (res). В XII в. множество трактатов обращаются к системе свободных искусств: «Didascalion» Гуго Сен-Викторского, «Metalogicon» Иоанна Солсберийского, «Heptateuchon» Тьери Шартрского. Но в конце концов эти рамки образования были разрушены. Грамматику обошла диалектика. Вновь открыли логику Аристотеля. Обрела свою специфику теология. Свободные искусства вновь сблизились на какое-то время с искусствами механическими. Открылся путь к доктринальному синтезу.

Святой Дух

Третья персона Троицы. Объект ученого почитания или, реже, грубой набожности (Святой Дух в виде Святого Голубя). Воодушевил эсхатологическую духовность — «Параклет».

Святые

Неисчислимые. Долгое время создавались народной или местной традицией, позднее, начиная с конца XII в., подлежали папской инвеституре (канонизация). Главные объекты средневекового почитания. Играли основную роль в искусстве (реликвии, братства, иконографические темы и т. д.).