Жак Ле Гофф - Цивилизация средневекового Запада

Схоластика

Метод обучения, который сложился в городских школах XI и главным образом XII вв., затем в университетах в растущей оппозиции с методами и духом монастырских школ. Если цель их была одна: найти Бога через науку, то схоластика скоро решительно изменила fides quaerens intellectum святого монаха Ансельма, придавая «рациональным» процессам мышления все большее и большее значение и все более удаленное от мистического пути монастырской культуры. Схоластическая теология сама сделалась наукой, наиболее завершенными памятниками которой стали суммы докторов XIII в.: Александра Халесского, Раймона Пеньяфорского, св. Бонавенту ры, св. Фомы Аквинского и других («Opus majus» Рожера Бэкона — сумма). Все это — имена францисканцев и доминиканцев, из чего следует, что схоластика была антимонашеской и антимистической не в абсолюте, а лишь по отношению к некоторым традициям, не согласующимся с переживавшим экспансию христианским миром XII–XIII вв. Отправной методологический пункт был тот же самый — семь свободных искусств, сгруппированных в два цикла: тривиум и квадривиум (арифметика, музыка, геометрия, астрономия), но схоластика внесла в эту программу кардинальные изменения. Ключевой наукой стала диалектика, наука о рассуждении, а искусства квадривиума были ориентированы на практику, все более склонную к эксперименту (это будет верно лишь на некоторое время, вскоре теория ограничит и лишит гибкости схоластическую науку). Искусства механические, некогда презираемые за связь с материальной жизнью, сблизились со свободными искусствами на благо стимулирования активной жизни и диалога, который она развивает с жизнью созерцательной. Новый список, иначе говоря, новая классификация наук, более богатая, лучше организованная (в частности, в него вошла физика ), стремится заменить традиционный Heptateuchon. Хотя основой преподавания остается lectio, чтение текстов, и прежде всего священного текста Библии ( Sacra pagina), библейское чтение глубоко меняется. Традиционный поиск четырех смыслов , кульминацией которого является мистическое постижение сокровенного смысла, все более замещается процессом «логическим». Lectio представляет авторитеты , которые ставятся под questioriy вопрос обсуждается «рационально» — так организовывалось disputatioy из которого мэтр извлекал персональное conclusio. Magistralia, мнения профессоров, — открывающие путь индивидуальным выводам каждого — находят место рядом с authentica, традиционными авторитетами. Такая решительная трансформация учебных и интеллектуальных методов была продуктом нового общества — общества городского. Это была технология нового ремесла, корпорации, universitas преподавателей и студентов. Она стала делом профессионалов у которые за свою работу требовали оплаты. Ей требовалось все больше книг, сделавшихся инструментами труда в руках новой социальной категории — категории интеллектуальных работников.

Творение

Божье деяние. Начало человеческой истории. Объект множества комментариев («Нехаеmеrоn»: шесть дней творения, согласно началу Книги Бытия).

Модель работы, которая должна быть главным образом «творческой».

Тезаврация

Доминировала в жизни и экономическом менталитете высших классов, в частности Церкви в раннем Средневековье. Сокровища являлись экономическими резервами. Наука в эту эпоху тоже рассматривалась прежде всего как сокровище, а не как предмет преподавания и распространения.

Тело

«Омерзительная оболочка души» (Григорий Великий). Вместилище пороков и болезней. Постепенно освобождалось и обретало значимость в XIII в. в медицине (анатомия), гигиене (бани), искусстве (нагота). Для феодального класса всегда имело значение как инструмент физической силы.

Теодорих

Теодорих Великий, король остготов, родился в 454 году, умер в 526-м. Воспитанный в Константинополе, где его держали десять лет в качестве заложника, он глубоко впитал в себя римскую цивилизацию. Он наследовал своему отцу в 475 г., поступил на службу к императору Зенону, который отдалил его, бросив на завоевание Италии. Сделавшись хозяином этой страны в 489–493 гг., Теодорих стремился объединить римлян и варваров в один народ. Он уважал законы, римские институты, украшал свою столицу Равенну. Будучи арианином, проявлял большую терпимость в отношении католицизма и окружал себя римскими советниками, такими как Кассиодор и Боэций, которого он погубил за заговор.

Теология

Высшее знание, и другие дисциплины являются лишь его служанками. Установилась в науке вместе со схоластикой в XII–XIII вв. Преподавалась в университетах на факультетах теологии, рассматриваемых в качестве высших факультетов.

Томас Бекет

Родился в Лондоне в 1117 г., учился в Оксфорде, Париже и Болонье до пострижения в монахи. Милостью короля Англии Генриха II был возведен в достоинство канцлера королевства, затем архиепископа Кентерберийского в 1162 г. Вступил в жестокий конфликт с королем, желавшим ограничить юрисдикцию духовенства, бежал во Францию к Людовику VII, затем вернулся в свою страну. Четверо рыцарей в угоду Генриху II убили его у подножия архиепископского престола в 1170 г. Король осудил убийство, публично покаялся после отлучения, а Томас Бекет был канонизирован как мученик Александром III в 1173 г. Духовенство придало его культу, призванному служить материальным и духовным интересам Церкви, экстраординарную огласку во всем христианском мире.

Тристан и Изольда

Легендарные персонажи, выходцы из кельтской земли, трагическая любовь которых послужила материалом для множества литературных произведений начиная с конца XII в. Первоначально развивавшаяся в коротких ле, наподобие «Тристрама», сочиненного в Англии около 1170 г., тема была подхвачена во Франции в конце XII в. («Безумие Тристана») и великолепно развита около 1210 г. Готфридом Страсбургским, «Тристан и Изольда» которого сделали легенду популярной в германских землях. Но история текста и эволюция его переработки ставят настоящие загадки. Вероятно, старейшей версией является версия Беруля (Ms 2171, Национальная библиотека, Париж), это наиболее жесткая версия (эпизоды с Изольдой, отданной прокаженным, с Морольтом), где судьба представлена абсолютно внешней и проявляется через любовный напиток , становящийся причиной всей истории, тогда как в более куртуазной версии, принадлежащей Тома, подчеркивается ответственность любовников.

Троица

Догмат, который лучше понимался клириками, чем массой, но вокруг него развивались ученые ереси.

Трубадуры