Юрий Лотман - Статьи по семиотике культуры и искусства

Брюсов В . Оклеветанный ученый // Агриппа Неттесгеймский. М., 1913. С. 13; Nauert Ch . Agrippa and the crisis of Renaissance. Urbana, 1965.

Marci Minutii Felicis . Octavius seu Idolorum Vanitate. Lipsiae, 1689. P. 35–36.

Macfarline A . Op. cit. P. 98 — 100.

Delumeau J . La civilisation de la Renaissance. P. 426–427.

Roskoff С . 339–341; ср. также: Soltan’s Geschichte der Hexenprozesse / Neu bearbeitet von Dr. H. Heppe. Stuttgart, 1880. Bd. I. S. 298; Janssen, VIII, 528.

В этой связи историков начинает интересовать психология и структура такого понятия, как «толпа». См.: Рюде Д . Народные низы в истории, 1730–1848. М., 1984; очень интересную работу М. Вовеля «К истории общественного сознания эпохи Великой французской революции» // Французский ежегодник. 1983. М., 1985.

Вовель М . С. 137. Это мифологическое возвращение к «кинжалу» как политическому символу оказало обратное влияние на практику заговорщиков. Ср. убийство К. Зандом А. Коцебу и Лувелем герцога Верийского или проект цареубийства, выдвинутый М. Луниным в 1816 г. Между тем появившийся еще в 1544 г. на поле боя пистолет «быстро завоевал успех и со второй половины XVI века сделался преимущественным орудием политических убийств» ( Delumeau J . La civilisation de la Renaissance. P. 187). «Возвращение» к кинжалу понижало эффективность, но подчеркивало символическую функцию акта.

Там же. С. 137.

Арутюнова Н. Д . Лингвистические проблемы референции // Новое в зарубежной лингвистике. М., 1982. Вып. XIII: Логика и лингвистика (проблемы референции). С. 14; ср.: Searle J. R . Reference as a speech act // Searle J. R . Speech An Essay in the Philosophy of Language. London: Cambrige Univ. Press, 1969. Chap. 4, русский перевод см. в указанном выше издании.

См.: Gross К . Die Spiele der Thiere. Jena, 1896.

Пушкин А. С . Полн. собр. соч.: В 16 т. М., Л., 1940. Т. 9. Кн. 2. С. 492.

Толстой Л. Н . Собр. соч.: В 14 т. М., 1951. Т. 1. С. 22–23.

Пастернак Б . Стихотворения и поэмы. М., Л., 1965. С. 417.

Толстой Л. Н . Собр. соч. Т. 11. С. 255.

Там же. С. 261–262.

Было бы весьма заманчиво построить историю отношения к моделированию на изучении изображения акта творения в мировой литературе: мифологические тексты, космогонические сюжеты в мировой литературе (Мильтон, Ломоносов, Радищев), современные поэты дали бы здесь чрезвычайно интересный материал. Оборотной стороной этого было бы изучение концепции деструкции — эсхатологических текстов.

Пастернак Б . Стихотворения и поэмы. С. 202.

Пушкин А. С . Полн. собр. соч. Т. 3. С. 228.

Успенский Б. А . Предварительные замечания к персонологической классификации // Учен. зап. Тартуского гос. унта. Вып. 181. 1965. С. 91–92. (Труды по знаковым системам. II).

Основные монографии К. Леви-Стросса: Anthropologie structurale. Paris, 1958; La Pensée sauvage. Paris, 1962; Le cru et le cuit. Paris, 1964; Du miel aux cendres. 1966. Оценка его научной позиции дана Е. М. Мелетинским в журнале «Вопросы философии» (1970. № 9). Основную библиографию на французском языке читатель найдет в кн.: Simonis Y . Claude Lévi-Strauss ou la «passion de l’inceste»: Introduction au structuralisme. Paris, 1968.

Ср. подход советских ученых И. Кулля и Л. Мялля, установивших черты общности некоторых аспектов современной четырехзначной логики и ранней индийской логики ( Кулль И., Мялль Л . К проблеме тетралеммы // Учен. зап. Тартуского гос. унта. 1967. Вып. 198. Труды по знаковым системам. III).

Сойер У. У . Прелюдия к математике. М., 1965. С. 17–18.

Еремин И. П . «Повесть временных лет». Л., 1947. С. 4, 6–7.

См., например, гл. VII в кн.: Успенский Б. А . Поэтика композиции: Структура художественного текста и типология композиционной формы. М., 1970.

Marcus S . Poetica matematica. Bucuresti, 1970 (резюме на англ. яз.).

См., например, специальный выпуск журнала «Курьер ЮНЕСКО» (март 1971 г.), посвященный исследованиям, проведенным в Торонто.

Коран / Пер. и коммент. И. Ю. Крачковского. М., 1963. С. 674.

См.: Ровинский Д. А . Русские народные картинки. СПб., 1881. Т. 5. С. 231 и др.; Морозов П . Народная драма // История русского театра / Под ред. В. В. Каллаша и Н. Е. Эфроса. М., 1914. Т. 1. С. 21; Забелин И. Е . Опыты изучения русских древностей и истории. М., 1873. Ч. II. С. 392; Сакович А. Г . [Вступ. статья] // Русский лубок на меди XVIII — начала XIX века. М., 1971.

Ровинский Д. А . Русские народные картинки. № 122.

Бахтин М . Творчество Франсуа Рабле и народная культура средневековья и Ренессанса. М., 1965. С. 159.

Забелин И. Е . Опыты изучения русских древностей и истории. Ч. II. С. 392.

Ровинский Д. А . Русские народные картинки. № 751.

См.: Одиннадцать интермедий XVIII века / Изд. Общества любителей древней письменности. СПб., 1915, интермедия № 4.

Резкая разграниченность в пределах традиционной православной культуры народно-художественной «игровой» сферы и торжественно-серьезной области религии делало русский лубок и икону дистрибутивно противопоставленным! в живописном обиходе великорусской народной культуры, что отличало ее от католической традиции, допускавшей слияние игры и культа. Ср. обилие иконописного материала в литовском (Lietuviu laudies menas. Vilnius, 1968) и западнославянском лубке и культуру массовой церковной олеографии, связанной и с церковной и с празднично-уличной культурой одновременно. Игровая культура литовского духовного лубка как изображения изображения интересно проявляется в семиотическом удвоении гравируемого образца: воспроизводится не только рисунок, но и его рамка. Особенно же интересно, что подпись образца может воспроизводиться даже неграмотным гравером без учета зеркальной отраженности оттиска или же некоторым произвольным набором букв и значков, превращаясь из надписи в знак надписи (см.: Lietuviu laudies menas. S. 57). Русский духовный лубок, имеющий западнорусское и украинское происхождение, отчетливо связан с западной (католической) традицией иконографии. Природа старообрядческого духовного лубка еще нуждается в дополнительном изучении. Показательно в этой связи то, что пристальное изучение старообрядческой поэзии позволяет порой обнаружить в ней западнорусские, а в конечном итоге — латинские источники (см.: Белоусов А. Ф . Колыбельная из Причудья // Труды по рус. и слав, филол. Т. 26. Тарту, 1975).

Ровинский Д. А . Русские народные картинки. № III.

Ярхо Б. И . Рифмованная проза русских интермедий и интерлюдий // Теория стиха. Л., 1968. С. 248.