Кира Дубровина - Библейские фразеологизмы в русской и европейской культуре

Душевным мукам Саула и его надеждам на исцеление музыкой Давида посвящено стихотворение известного русского поэта – великого князя Константина Романова (К.Р.):

Царь Саул

Ещё одно стихотворение «Саул» на ту же тему принадлежит К.М. Фофанову. Приведём отрывок из него:

Военные подвиги Давида (особенно его победа над Голиафом, могучим и непобедимым силачом-филистимлянином; см. Щар. 17:31–51, 54) снискали ему огромную популярность в народе, превышающую царскую. Всё это вызывает зависть и негодование царя. Начинается длительное преследование Давида Саулом, безумие которого всё возрастает. Он совершает ряд жестоких, ничем не оправданных и не мотивированных поступков. Судьба его предрешена.

Конец Саула трагичен. Всё произошло в полном соответствии с пророчеством, которое он получил от умершего Самуила, вызванного ворожеей. В одном из очередных сражений с филистимлянами были убиты три его сына, а сам он смертельно ранен стрелою. Бросившись на свой собственный меч, он умер (см. Щар. 31:1–6).

Филистимляне надругались над трупами Саула и его сыновей (см. Щар. 31:8-10). Узнав об этом, жители Нависа Галаадского, которых он некогда спас от жестоких аммонитян, ночью сняли трупы со стен Вефсана, сожгли их и похоронили останки близ своего города под дубом. Память благодетеля своего они почтили семидневным постом (см. Щар. 31:11–13).

Через всю историю царствования Саула красной нитью проходит мысль о том, что удача поворачивается лицом к тому, кто соблюдает заповеди Господни и повинуется воле Божьей. Того же, кто отходит от Господа, ждут суровые жизненные испытания и бесславный конец.

О Сауле см. МНМ, 1988, т. 2, с. 417–418; Миф. словарь, 1991, с. 489; Архимандрит Никифор, 1891, с. 627–629; Нюстрем, 1989, с. 391–393.

Следующая история – о библейском герое и богатыре Самсоне, 13-м из судей израилевых. Все обстоятельства его жизни и подвиги описаны в 13–16 главах книги Судей.

Мать Самсона долгое время была бесплодна, затем, по предсказанию Ангела, родила сына, который от рождения был посвящён в назореи. Назорей (в переводе с еврейского ‘отделённый, посвящённый’) – это человек, посвятивший себя Господу (на восемь дней, на месяц или на всю жизнь) и давший обет за время своего назорейства не пить вина, не стричь волос, не прикасаться к мёртвому телу. Некоторые были назореями «от чрева матери», т. е. посвящёнными Богу ещё до рождения, как, например, Самуил, Иоанн Креститель. Именно таким назореем был и Самсон.

Имя Самсон (евр. Шимшун) в переводе значит ‘служитель’ или ‘солнечный’. Он обладал огромной физической силой, которую давал ему нисходящий на него Дух Господень. Благодаря божественной силе он одолевал любого врага.

Появление у израильского народа такого героя было весьма кстати. В то время израильтяне 40 лет находились под игом филистимлян, и именно Самсон со своей необыкновенной физической силой мог противостоять врагам Израиля.

История его жизни удивительна. Вопреки воле родителей он пожелал жениться на филистимлянке. На пути в её город Фимнафу он встретил молодого льва. «И сошёл на него Дух Господень, и он растерзал льва как козлёнка; а в руке у него ничего не было» (Суд. 14:6). Спустя несколько дней он вернулся на то место и нашёл в трупе льва рой пчёл с мёдом. Поев этого мёда сам, он принёс ещё домой отцу и матери.

Это происшествие дало Самсону повод загадать филистимлянам во время брачного пира загадку, пообещав им, если они её разгадают в течение семи дней, ценный подарок: 30 рубашек из тонкого полотна и 30 перемен одежд. Если же они не разгадают его загадку, то должны будут принести ему такой же дар. Загадка была не из лёгких: «Из ядущего вышло ядомое, и из сильного вышло сладкое» (Суд. 14:14). Будучи не в состоянии разгадать её, гости стали угрожать жене Самсона, что сожгут её дом, если она не узнает у мужа разгадку. Уступив слезам и мольбам жены, Самсон сообщает ей ответ на загадку и тут же слышит его от филистимлян: «Что слаще мёда и что сильнее льва?» Самсон решает сдержать своё слово и отдать филистимлянам обещанные одежды, но при этом отомстить им. Он отправляется в соседний филистимский город Аскалон, где убивает 30 человек. Сняв с них одежды, от отдаёт их разгадавшим загадку.

Тем временем отец его жены выдаёт её замуж за одного из гостей брачного пира Самсона, а ему предлагает в жёны свою младшую дочь. Однако Самсон не соглашается на это и задумывает новую месть. Поймав 300 лисиц и связав их попарно, он прикрепляет к хвостам каждой пары по зажжённому факелу и выпускает их на жатву филистимскую, уничтожив таким образом весь урожай. Тогда филистимляне сжигают жену Самсона и её отца в их доме, а в ответ на новое нападение Самсона целое филистимское войско вторгается в Иудею. Три тысячи иудейских посланников просят Самсона сдаться филистимлянам, чтобы отвратить от Иудеи угрозу опустошения и разорения. Он разрешает связать себя и выдать филистимлянам. Когда его привели в стан врагов, «сошёл на него

Дух Господень, и верёвки, бывшие на руках его, сделались, как перегоревший лён, и упали узы его с рук его» (Суд. 15:14). Тут же Самсон находит свежую ослиную челюсть и поражает ею тысячу филистимских воинов.

Одолев своих врагов, он почувствовал сильную жажду и воззвал к Богу. И тотчас перед ним открылся источник (ямина в Лехе), который стал называться «источником взывающего» (Суд. 15:19). Таким образом, Самсон проявил себя и отважным воином, и подвижником веры. После таких подвигов народ избирает Самсона судьёй. «И был он судьёй Израиля во дни Филистимлян двадцать лет» (Суд. 15:20).