Сергей Емельянов - Феноменология русской идеи и американской мечты. Россия между Дао и Логосом

Финансовый капитал является не инструментом для обеспечения промышленного оборота, а самоценным местом, где деньги делаются быстрее и удобнее всего. Слова, сказанные Б. Пастернаком о Ленине: «Он управлял теченьем мысли и только потому – страной», почти полностью применимы и к современности. Информация становится инструментом создания уникального социального качества посредством использования новых форм влияния на содержание человеческого сознания.

Сохранению власти богатого меньшинства служит сконструированный вполне определенным образом экономический механизм. Он позволяет капиталам посредством ростовщичества [78] самоумножаться, оставляя неимущую часть общества вне конкуренции. К тому же в XX веке узкий круг «богоизбранных» банкиров добился бесконтрольного права на эмиссию мировой валюты и утвердил манипулятивные законы биржи. Тот, кто принимает эти законы за истину, автоматически ставит себя в подчиненное положение. А другой экономической системы в «свободном мире» просто не существует [79] .

Особенностью мировой финансовой системы всегда было доминирование денежной единицы наиболее сильной державы. Выпускаемые доллары являются универсальным и абсолютным оружием для господства над планетой Земля: все ее природные и интеллектуальные ресурсы гигантским долларовым насосом выкачиваются в США. Это «холодное» оружие изготовляется чрезвычайно легко и дешево (в электронном виде – нажатием кнопки на клавише компьютера американского ЦБ). Сумма электронных долларов в мировом обращении в сотни раз превосходит сумму наличных. Соревноваться с владельцами печатной машинки в материальном богатстве как квинтэссенции «философии успеха» становится бессмысленным.

Данный вид оружия, навязанный в результате мировых войн как средство международных платежей, заставляет все взаимосвязанные с США экономики других стран опасаться крушения доллара, ибо может быть спровоцирован обвал всех мировых бирж. Одна из целей глобализации состоит в расширении такой взаимозависимости. Для генерации постоянного мирового интереса в долларах потребность в них поддерживается экспортом политической и экономической неустойчивости в другие страны. В общем случае отчетливо проявляется закономерность: чем неустойчивее их экономика и валюта, тем больше потребность в «надежных» долларах.

США, претендующие на безусловное лидерство, предложили мировому сообществу свое понимание новых реалий, именуемое «идеологией глобализма». Не считаясь с исторически сложившимся этнокультурным своеобразием мира, с традициями, ценностями и национальными особенностями различных цивилизаций, они навязывают унифицированные модели и «правила игры».

Культурно-историческая глобализация является, безусловно, важным и полезным процессом, создающим предпосылки для взаимообогащения национальных культур. Всему миру принадлежат дифференциальное и интегральное исчисление, периодическая система химических элементов Д.И. Менделеева и теория относительности А. Эйнштейна. Наука в условиях глобализации становится «мозгом» всего человечества.

Но основоположники концепции глобализации не являются большими сторонниками процесса взаимообогащения национальных культур. Их планы и задачи вытекают из идеи эксклюзивности только одной цивилизации, за которой и признается право быть носительницей передовой культуры. Речь идет, конечно же, о западной цивилизации и американской нации.

Новый мировой порядок является по сути порядком сегрегационным: для одних он означает повышение уровня благосостояния и продолжение экспансии с привлечением дополнительных ресурсов, захваченных в ходе нового геополитического передела мира, для других – деидеологизацию с целью высвобождения земных ресурсов для тех, кто этого наиболее достоин. Ресурсы всегда ограничены, и «всем всего не хватит».

Благосостояние любой страны определяется принятой системой денежного обращения: печатает ли она свои деньги или пользуется чужими. Наиболее точно схему этого надгосударственного управления охарактеризовал М. Ротшильд: «Дайте мне управлять деньгами страны, и мне нет дела, кто создает ее законы» [80] . Данный концепт почти безукоризненно точно реализован в отношении России, деньгами которой ни Президент, ни Правительство не управляют, так как Центральный Банк фактически выведен из подчинения российских властей.

Крах глобальной долларовой пирамиды представляет серьезную опасность; именно с этим обстоятельством, с некоторой «отстройкой» от обреченного доллара связано срочное введение Евро и переход на единую валюту стран Азиатского и Тихоокеанского регионов (сингапурский доллар). Наблюдается вхождение денег в некоторое новое состояние, характеризующееся крайней сложностью мира денег.

Монетаризм, защищающий американскую монополию на эмиссию – не экономическая теория, а идеология, которая либо продвигается долларом, либо вбивается сапогом. Это хорошо видно на примере с Югославией и Ираком. Грубо говоря, главным производством США является производство доллара, и оно по рентабельности превосходит все остальные производства.

Современный виртуальный финансовый капитал, в отличие от классического, стремится купить не только способность человека к труду, но и его душу, подчинив себе человека в целом. Образно можно сказать, что глобальный капитал создает своеобразное силовое поле, которое «намагничивает» человека и изменяет его потребности, интересы и ценности: все чувства и мысли «целеустремленного субъекта» в конечном итоге начинают приобретать «материальный оттенок». Попадая в поле гегемонии капитала, человек начинает жить и работать по правилам этой власти. Его покупают на работе, его превращают в члена корпоративной структуры, он является клиентом корпорации как потребитель, им манипулируют как политической марионеткой с помощью политических технологий, он становится объектом идеологического манипулирования со стороны средств массовой информации [81] .

Созидательный потенциал либерального виртуального «экономического человека», при всей его внешней респектабельности, гораздо ниже марксистского пролетария как брутального «могильщика старого мира». Сам генезис (архетип) данного «делателя Истории» с булыжником как главным орудием политической борьбы включает страсти и мотивы, намного превосходящие мотивации эгоистического индивидуума, пристегнутого к собственным инстинктам и занимающегося психотренингами, дианетикой и самовосстановлением.

Рассматривая общество как один из системных и динамичных элементов структуры бытия, нетрудно вслед за основоположниками и классиками прийти к заключению, что конечным результатом процесса производства должно выступать само общество и «деятельный» человек в его социальных отношениях.