Татьяна Григорьева - Китай, Россия и Всечеловек

428

Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 62, 137.

429

Эрн В. Ф. Борьба за Логос, с. 97.

430

Это хайку Иры Новицкой. См. Хайкумеиа // Альманах поэзии хайку. Вып. 1. М., 2003, с. 34. Немало интересного вы найдете в этом альманахе, соответствующего иероглифическому его названию «Страна хайку», не только в географическом смысле.

431

Куропатов В. Сад тишины. Трехстишия. М., 2001.

432

Соболев А. Русское хокку. СПб., 2003.

433

См. подробнее статью Татьяны Соколовой-Делюсиной «Поэзия хайку в Японии в XX веке» и ее переводы // Хайкумена, с. 255–223 (пусть вас не смущает обратная нумерация страниц, как не случайно принято у японцев).

434

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 125, 121.

435

Цит. по: Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005, с. 44.

436

Цит. по: Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа. М., 2005, с. 97.

437

Там же, с. 115.

438

Цит. по: Делатель неукоризненный. Схиигумен Гавриил (Виноградов). (Послание из Оптиной Пустыни) // Странник, 2008, с. 6.

439

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 124.

440

Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Бог и мировое зло. М., 1994, с. 115.

441

Лосский Н. О. Достоевский и его христианское миропонимание // Бог и мировое зло. М., 1994, с. 127.

442

Утимура Кандзо. Собрание сочинений: в 40 т., т. 5. Токио, 1982, с. 382.

443

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 148, 177.

444

Зеньковский В. В. Там же, с. 270.

445

Генон Р. Запад и Восток. М.: Беловодье, 2005, с. 165–166.

446

Генон Р. Запад и Восток. М.: Беловодье, 2005, с. 58, 60.

447

Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 31.

448

Ортега-и-Гассет X. Восстание масс // Вопросы философии, 1989, № 4, с. 154.

449

Бердяев Н. А. О назначении человека. М., 1993, с. 37.

450

Зеньковский В. В. Там же, с. 30.

451

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 311, 318.

452

Трубецкой Е. Н. Умозрение в красках, с. 52–53.

453

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 212.

454

Флоренский П. А. Пифагоровы числа // Труды по знаковым системам. Тарту, 1971, № 5, с. 504–505.

455

Вознесенский А. Взгляд. М., 1972, с. 85.

456

Фромм Э. Иметь или быть? М., 1999, с. 19.

457

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 250.

458

Пенроуз Р. Новый ум Короля. (Серия «Синергетика от прошлого к будущему».) М., 2004, с. 286.

459

Лисевич И. С. Литературная мысль Китая, с. 19.

460

Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 32.

461

Дарвин Ч. Воспоминания о развитии моего ума и характера (автобиография). М., 1957, с. 148.

462

Георгиевский А. И. О воскресении мертвых в связи с евхаристией // Богословские труды, 1976, № 16, с. 43.

463

См. подробнее статью д-ра географических наук: Арманд А. Д. Хронология антропогенеза // Дельфис, 2007, № 3, с. 72–74.

464

Зеньковский В. В. Там же, с. 45.

465

Там же, с. 48.

466

Там же, с. 68.

467

Бор Н. Атомная физика и человеческое познание. М., 1961, с. 35–36, ИЗ.

468

Капра Ф. Дао физики. Исследование параллелей между современной физикой и мистицизмом Востока, с. 6, 7.

469

Роззак Т. Там, где кончается пустыня. Политика и трансценденция в постиндустриальном обшестве. Нью-Йорк, 1972, с. XVII–XXI.

470

Essays in Zen Buddhism. First Series, by D. T. Suzuki. N.-Y., 1961, p. 197.

471

Шеллинг. Сочинения: в 2 т. М., 1987, т. 1, с. 465–466.

472

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 244.

473

Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 136.

474

Иванов А. В., Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Скрижали Метаистории. Творцы и ступени духовно-экологической цивилизации. Барнаул, 2006, с. 213.

475

Эриксен Т. X. Тирания момента. Время в эпоху инфомации. М., 2003, с. 5, 7.

476

Там же, с. 179, 175.

477

Юнг К. Г. Психологические типы. М., 1979, с. 74.

478

Лосский Н. О. Бог и мировое зло. М., 1994, с. 84, 87.

479

Зеньковский В. В. Русские мыслители и Европа, с. 322.

480

Марков М. А. Научились ли мы мыслить по-новому? // Вопросы философии, 1977, № 8.

481

Швейцер А. Культура и этика. М., Прогресс, 1973, с. 76.

482

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 102.

483

Шрейдер Ю. В поисках сознания // Знание – сила, 1988, № И.

484

Дхарма – универсальное понятие макро– и микромира, Вселенский Закон и психофизическая структура каждого элемента. Каждая дхарма – носитель своего признака, неповторима и неисчерпаема; это неделимая, истинно-сущая реальность. Высшая Дхарма лишена всякого волнения, избавляет от страданий в состоянии блаженного покоя Нирваны.

485

Дхаммапада / Пер. с пали В. Н. Топорова. М., 1960 (дальше ссылки указаны в тексте).

486

Розенберг О. О. Труды по буддизму, с. 169.

487

Там же, с. 192.

488

Пенроуз Р. Новый ум короля, с. 356, 380, 354.

489

Ельцин М. С точки зрения меганауки // Япония сегодня, 1996, № 4, с. 7.

490

Там же.

491

См. отрывки из «Сутры о Великой Нирване» в переводе Ф. В. Шведовского (СПб., 2005).

492

Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1971, p. 53, 55.

493

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 256.

494

Эриксен Т. X. Тирания момента. Время в эпоху информации. М., 2003, с. 175. Автор приводит слова Тронд Берг Эриксена.

495

Флоренский П. А. Обратная перспектива // Труды по знаковым системам. Тарту, 1967, с. 390.

496

«Тезис Хайдеггера – „атомная бомба уже взорвалась в поэме Парменида“, то есть западная цивилизация, выбравшая путь развития, основанный на беспощадной эксплуатации природы, на бесконечном ускорении технологического прогресса, не корректируемого моральными нормами, была заложена – как растение в семени – в самых первых системах Запада, противопоставивших субъект и объект» (Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 6).

497

Дальше ссылки на книгу Томаса Эриксена в тексте.

498

Дао дэ цзин цит. по: Сочинения китайской классики, т. 6. Токио, 1968.

499

Watts А. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1975, p. 51.

500

Там же.

501

Зелинский А. Н. Идея космоса в буддийской мысли // Страны и народы Востока, вып. XV. М., 1973, с. 331–334.

502

Соловьев Вл. Общий смысл искусства // Сочинения: в 2 т., т. 2. М., 1988, с. 395.

503

Бердяев Н. О рабстве и свободе человека, с. 220–221.

504

Там же, с. 217–218.

505

Там же, с. 34–35.

506

«Психогенез привел нас к человеку. Теперь психогенез… поглощается более высокой функцией – в начале зарождением, затем последующим развитием духа – ноогенезом» (Шарден Т., де. Феномен человека. М., 1987, с. 148).

507

Гомеостазис ( гр. подобный и неподвижный) – динамическое равновесие, в допустимых пределах, в отличие от китайского Равновесия (Хэ), пульсирующего восхождения по вертикали, через преодоление предыдущей фазы.

508

Можно сказать, изначальное Тайцзи предопределило равномерный ритм китайской цивилизации, тогда как Великий взрыв обусловил скачкообразный, динамичный ритм западной цивилизации.