Татьяна Григорьева - Китай, Россия и Всечеловек

509

«Когда соответствующее средство употребляет несоответствующий человек, оно вредит», – напоминает Юнг китайскую максиму, слишком верную, которая, к несчастью, находится в явном контрасте с нашей верой в «соответствующий» метод; все зависит от человека и немного или совсем ничего от «метода» (Юнг К. Г. Йога и Запад. Львов-Киев, 1994, с. 105).

510

Соловьев В. С. Русская идея // Русская идея: Сб. произведений русских мыслителей. М., 2002, с. 229.

511

Вестник № 1, Родос, Греция, с. 72, 79, 81.

512

«Попятное движение во времени, частичный возврат к старому, к культурным и историческим традициям является, вероятно, необходимым условием поддержания сложной социальной организации… Изучение 21 цивилизации за последние 3000 лет, проведенное А. Тойнби, дало ему возможность установить переодические переходы от среднего прогрессивного к среднему регрессивному развитию, циклы ухода-и-возврата, аналоги Великого предела, ритмов инь-ян в истории» (Князева Е. Н, Курдюмов С. П. Основания синергетики. СПб.: Алетейя, 2002, с. 74).

513

Иванов А. В, Фотиева И. В., Шишин М. Ю. Духовно-экологическая цивилизация: устои и перспективы. Барнаул: Алтайский государственный университет, 2001, с. 93.

514

Бердяев Н. А. Философия свободного духа, с. 135–136.

515

Вестник № 1, с. 87, 101, 108.

516

Лосский Н. О. Бог и мировое зло, с. 94.

517

См. Роллан Р. Опыт исследования мистики и духовной жизни современной Индии. Жизнь Рамакришны. Жизнь Вивекананды // Собрание сочинений, т. XIX. Л., 1936, с. 255, 308.

518

Доклад академика В. П. Казначеева цит. по: ж. «Дельфис». 2009, № 2, с. 51–52.

519

Доклад академика В. П. Казначеева цит. по: ж. «Дельфис». 2009, № 2, с. 50.

520

Китайских мудрецов цит. по: Сочинения китайской классики: в 20 т. (на китайском и японском языках). И цзин с комментариями, т. 1, Токио, 1966; «Дао дэ цзин» Лao-цзы, т. 6, Токио, 1968; «Лунь юй» Конфуция, т. 3, ч. 1–2, Токио, 1965; Чжун-юн, т. 4, Токио, 1967. «Чжуан-цзы» цитирую главным образом по т. 12, Токио, 1987.

521

Статью «Пророчества Японии. Утимура Кандзо» см. в журнале «Человек», 1994, № 6.

522

Роман Р., т. XIX, с. 310.

523

См. Вопросы философии, 2009, № 2, с. 3–19.

524

Подробнее я пишу об этом в книге текстов «Новые пророки: Торо – Толстой – Ганди – Эмерсон», СПб., 1996.

525

Поркерт М. Теоретические основания китайской медицины: ситемы соответствия / Пер. С. Зинина. М., 2006, с. 11.

526

Там же, с. 15.

527

«Записи бесед Линьцзи», 18. Перевод Н. В. Абаева.

528

Чжан – единицы текста, которые соединяются между собой не линейной, причинно-следственной связью, а восходят, присутствуя одна в другой.

529

Капра Ф. Дао физики. СПб., 1994, с. 201, 121.

530

Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма, с. 332–333.

531

Там же, с. 334.

532

Там же, с. 360–361.

533

Rahula W. What the Buddha Taught. Gordon Fraser, 1982, p. 43.

534

См. Бунин И. Собрание сочинений, т. 9. М., 1967, с. 50.

535

См. Эррикер К. Буддизм. М., 1999, с. 194, 199.

536

См. Капра Ф. Дао физики. СПб., 1994, с. 7.

537

Чернов А. В., врач высшей категории. Роль медицины в духовном оздоровлении // Дельфис, 2009, № 2, с. 113.

538

Там же, с. 116.

539

Фрагменты ранних греческих философов, ч. 1. М.: Наука, 1989, с. 183 (далее страницы указаны в тексте).

540

Юнг К. Г. Сознание и бессознательное, с. 509.

541

Лейбниц Г. В. Рассуждения о религии и философии в Китае. Письмо о китайской философии Николаю Ремону / Пер. и прим. В. М. Яковлева // Вопросы философии, 1999, № 12, с. 75–140 (страницы в тексте).

542

Лисевич И. С. Литературная мысль Китая, с. 47–48.

543

Цит. по: Smith W. W. Confucianism in Modem Japan. Tokyo, 1959, p. 25.

544

Лейбниц Г. В. Сочинения: в 4 т. Т. 1, с. 300.

545

Там же, с. 372.

546

Шеллинг Ф. В. Сочинения: в 2 т. М., 1987, т. 1, с. 85.

547

Соловьев Вл. Идея сверхчеловека // Сочинения: в 2 т. М., 1988, т. 2, с. 627, 629.

548

Nishida Kitaro. Intellingness. Tokyo, 1958, p. 166.

549

Тагор Р. Центр индийской культуры // Собрание сочинений: в 12 т. М., 1965, т. 11, с. 243.

550

Цит. по Предисловию К. Г. Юнга к книге Судзуки «Дзэн-буддизм». Бишкек, 1993, с. 13.

551

Соловьев Вл. Оправдание добра, т. 1, с. 120–121.

552

Там же, с. 127.

553

Там же, с. 124.

554

Сковорода Г. С. Сочинения: в 2 т. М., 1973, т. 1, с. 136, 127.

555

См. Философы России XIX–XX столетий. М., 1995, 2-е изд., с. 688–689.

556

Соловьев Вл. Общий смысл искусства // Там же, с. 395.

557

Размышления натуралиста, с. 111.

558

Соловьев Вл. Красота в природе, т. 2, с. 365.

559

Хомяков А. С. Сочинения: в 2 т. М., 1994, т. 1, с. 469.

560

Утимура Кандзо. Собрание сочинений: в 40 т., т. 5. Токио, 1982, с. 10.

561

Икеда Д., Садовничий В. На рубеже веков: Диалоги об образовании и воспитании. М.: Изд-во МГУ, 2004, с. 194.

562

Соловьев Вл., т. 2, с. 361.

563

Есть ученые, осознавшие пагубность двоицы: «Бинаризм – агрессивен, а потому возрастающе опасен. Идеология антагонизма ведет мир к самоубийству. Чтобы выйти из этого кризиса, человечество должно освободиться от господства бинаризма, перейти к более жизнеспособной парадигме», – слова видного ученого Р. Г. Баранцева. (См. Сергиенко П. Я. Триалектика. Пущино, 2001, с. 8).

564

Соловьев В. С. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911–1914, т. 3, с. 87.

565

Эрн Вл. Борьба за Логос, с. 256.

566

См. Буддизм // Философская энциклопедия. М., 1960, т. 1.

567

Watts A. W. Тао: The Watercours Way. N.-Y., 1971, p. 55.

568

Там же, p. 51.

569

Вернадский В. И. Проблемы биогеохимии. М., 1980, с. 126.

570

Соловьев В. С. Собрание сочинений: в 10 т. СПб., 1911–1914, т. 8, с. 298.

571

Ницше Ф. Воля к власти // Полное собрание сочинений, т. 9. М., 1910, с. 37.

572

Чехов // Человек без границ, 2010, № 2, с. 18.

573

Там же, с. 12.

574

Цит. по: М. Anesaki. Buddhist Art in its Relation to Buddhist Ideals. L., 1916, p. 50.

575

Освальд Шпенглер и «Закат Европы»: Сб. статей русских философв. М., 1922, с. 72, 55.

576

Судзуки Д. Основы дзэн-буддизма. Бишкек, 1993, с. 40.

577

Цит. по: Капра Ф. Дао физики, с. 36.

578

Гессе Г. Избранное. М., 1977, с. 258.

579

Трубецкой Е. Н. Смысл жизни // Избранное. М., 1997, с. 131.

580

Розенберг О. О. Труды по буддизму, с. 192.

581

См. Шрейдер Ю. В поисках сознания // Знание – сила, 1988, № 11. Автор ссылается на эстонского буддолога Л. Э. Мялля.

582

«…Тезис Хайдеггера „атомная бомба уже взорвалась в поэме Парменида“, то есть западная цивилизация, выбравшая путь развития, основанный на беспощадной эксплуатации природы, на бесконечном ускорении технологического прогресса, не корректируемого моральными нормами, была заложена – как растение в семени – в самых первых системах Запада, противопоставивших субъект и объект» (см. Хайдеггер М. Разговор на проселочной дороге. М., 1991, с. 6).

583

Протагор. Антология мировой философии, т. 1. М., 1969, с. 316–317.