Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов
- Название:Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов краткое содержание
Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов, а также о Привидениях и Вампирах в Венгрии, Моравии, Богемии и Силезии. С приложением оригинальных документов первых вампирических расследований. Сост. и послесл. С. Шаргородского. — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2013. - 338 c., илл. — (Gemma magica: Материалы и исследования по истории магии и оккультизма: Новая серия, вып. I.) — PDF.
Впервые почти за 150 лет к читателю возвращается легендарная книга. Это трактат ученого аббата-бенедиктинца О. Кальме, посвященный явлениям ангелов, демонов и духов, привидениям и вампирам. Со страниц сочинения Кальме, написанного в первой половине XVIII в., встают призраки и демоны, визионеры и колдуны, вампиры и ревенанты.
Книга аббата Кальме стала наиболее известным в Европе XVIII–XIX вв. вампирологическим трактатом и неиссякаемым источником литературных воплощений вампиров.
В послесловии раскрываются взгляды Кальме-вампиролога на фоне вампирологических дебатов эпохи и вампирской эпидемии в Западной Европе, а также история книги в Европе и России.
К трактату приложены впервые переведенные на русский язык оригинальные протоколы и другие документы, связанные с расследованиями случаев вампиризма в первые десятилетия XVIII в., которые породили и вампирскую лихорадку, и отразившиеся в высокой и массовой культуре представления о вампирах.
Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
Все эти мифы получают, конечно, полный свой смысл и истинное значение только при свете христианства, — при свете той истины, что Сын Благословенной в женах Девы Марии, Христос, побеждает древнего змия — диавола в охраняет свою непорочную невесту — церковь от его козней. В средневековой храмовой символике Спаситель изображается в виде победителя львов и змей с победной хоругвью, — смысл такой: в виде победителя львов Он изображается, как победитель грубой силы древнего язычества, а в виде победителя змей как победитель тонкой хитрой силы современного язычества и современных врагов церкви Христовой. Примеч. Немецкого переводчика.
90
Чет. Мин. месяца июня 23 день.
91
Там же, октябрь месяц, 2-й день.
92
I Царств XVI, 14, 15.
93
Мф. VIII, 29; Мар. I, 24.
94
Тов. III, 8.
95
Мф. 12 гл., ст. 24–29.
96
Луки X, 17.
97
Just. Dialog. cum supplem., Tertul. De corona militis, c. II et. Apolog., c. 23, Cyp. Ad Demetriam., &c.; Minutius, in Octavio, &c.
98
Марк. IX, 38
99
Деян. XIX, 14–16.
100
Лук. VIII, 2.
101
Иаков, гл. I, 14.
102
Ср. письмо епископа Сенского, напечатанное в Утрехте, и сочинения, какие представляются и опровергаются в этом письме.
103
Все представленные возражения удовлетворительно опровергнуты Архиеп. Сенским в его письме, напечатанном в 1736 г. в Утрехте.
104
Еф. V, 8.
105
Лук. XXII, 31.
106
I Пет. V, 8.
107
Иа. IV, 7.
108
Еф. VI, 11–12.
109
Мар. IV, 11–12; Матф. XIII, 10–15.
110
Лук. XXII, 31.
111
Иоан. X, 1–6, 7-16.
112
Иа. IV, 7.
113
Еф. VI, 11–12.
114
Лук. XI, 15–26.
115
Лук. XII, 31.
116
Politz в вышеприведенном сочинении.
117
Мф. ХIII, 12,13.
118
Мф. ХХIII, 15–22.
119
Мф. ХХIII, 3–5
120
ХХIII.
121
Лук. XVII, 20–21.
122
Деян. XV, 22–23.
123
Римл. IX, 6, 7, 8.
124
Деян. VII, 52.
125
Деян. VII, 51.
126
Иак. I, 14.
127
Иак. IV, 7
128
Рим. VII, 18.
129
Le Loyer, Lib. de Spec., cap. II, p. 288.
130
Лук. VIII, 10.
131
Jean de Lorres, sur l’an 1599. Tbuan. Hist. I, XII.
132
Этот рассказ заимствован из сочинения — Examen et Discussion Critique de l’Histoire des Diables de Loudun, &c, par M. de la Menardaye. Paris 1749, p. 134–143.
133
Tresor et entiere Histoire de la Victime du Corps de Dieu, presentet au Pape, au Roi, au Chancelier de France, au Premier President. A Paris, chez Chesnau, 1578. 4to.
134
Этот рассказ я заимствую буквально из сочинения Иосифа фон Герреса: Christliche Mystik, IV, Bd. I, Abth. S. 257 и ff.
135
Лук. XXIV, 37–39.
136
Матф. XIV, 26, Мар. VI, 49.
137
Лук. XVI, 23, 24.
138
Лук. IX, 30.
139
Матф. XVII, 52–53.
140
I Цар. XXVIII, 12, 13.
141
Augustin De diversis Quaest. ad Simplicium, Quaest. CXI.
142
2 Макк. XV, 14–15.
143
2 Макк. X, 29.
144
I Макк. II, 1.
145
Второз. XVIII, 11.
146
Aug. De Cura gerend. pro Mortius, c. XIII.
147
Aug. De Cura gerend. pro Mortius, c. X.
148
Concilium Eliber, anno circiter 300.
149
Amphilo,Vita S. Basil et Chronic. Alex, p. 692.
150
Acta sincera Mart. pp. 11, 22. Edit. 1713.
151
Paulin.Vit. S. Ambros., n. 47,48.
152
Evod. Upsal. apud. Aug. Epist. CLVIII. Idem Aug. Epist. CLIX.
153
Душа не может быть свободною от всякой материальной оболочки (тела): это, как я думаю, очевидно из того, что один только Бог совершенно бестелесен.
154
Palladius, Dialog. De Vita Chrysost., c. XI.
155
Lactant. De Mort Persec., c. 46.
156
Acta sincera Martyr. passion. S. Theodos. M. pp. 343, 344.
157
Euseb. Hist. Eccles., Lib. VI, c. 8.
158
Irineus I, 2, § 62, 63.
159
De anima.
160
Contra Celsum, I, 2.
161
Сведения о гениях Шаманов заимствованы из соч. Преосвященного Нила Ярославского: Буддизм… СПб., 1858.
162
Antiquitee expliquee, T. I; Horat. Lib. I, Epist. 7.94: Quod te per Genium, dextramque Deosque Penates, / Obsecto et obtestor. Stac. Lib. V, Syl. I, 73: Dum cunctis supplex advolveris aris, / Ei mitem Genium Domini praesentis adoras.
163
Perseus. Satyr. II, v. 3: fundo merum Genio.
164
Senec. Epist. 12: U. Villicus jurat per Genium meum, se omnia fecisse.
165
Tertull. Apol., c. 23: Citius apud vos per omnes Deos, quam per unicum Genium Caesaris perjuratur.
166
Ovid. Methamorph., Lib. XIII, v. 421: Troja vale, rapimur, clamant; dant oscula terrae / Troades.
167
Prudent., Contra Symmach: Quamquam cur Genium Romae, mihi fingitis unum? / Cum portis, domibus; thermis, stabulis solentis / Assignare suos Genios.
168
Senec., Epist. 110.
169
Censorin. De Die Natali, c. 3.
170
Censorin. De Die Natali, c. 2: Forsitan quis quaerat, quid causae sit, ut merum fundendum sit genio, non hostiam faciendam putaverint… Scilicet ut die natali munus annale genio solverent, manum a coede ac sanguine abstinerent. Vide Taffin de Anno Saecul.
171
Porphyr, Apud. Euseb. de praepar Euang., Lib. IV, c. 5.
172
История философии древней, соч. Швеглера, пер. под ред. Юркевича, стр. 156–157.
173
Сведения о гениях восточных народов заимствованы из сочинений: 1. Die Religions-Sys- teme der heidnischen Volker des Orients, P. Stuhr; 2. Китай и его нравы, Иакинфа; 3. Религия и философия Древнего Востока Новицкого и др.
174
Jamblic., Lib. II, cap. 3 & 5.
175
История древней философии Швеглера, перевод с немецкого. М., 1864 г. Стр. 156.
176
Рассказы о темных предметах, соч. М. Хотинского. СПб., 1861. Стр. 436–441.
177
Lib. de anima.
178
Hieron. Cardan. I, 8 De variet rerum, c. 34.
179
Philipp. Melancth. Theolog. С. I. Oper. fol. 326, 327.
180
De Abroganda Missa Privata, Part. II.
181
Ibid. Tom. VII, pag. 226.
182
Игнатия Лойолы, основателя Иезуитского Ордена.
183
Пять писем г. Самарина, которые написаны в ответ на письмо Иезуита Мартынова, помещены в газете «День», за 1865 г., начиная с №№ 45 и 46, в которых напечатано и письмо Иезуита Мартынова. Эти письма вполне заслуживают внимания и уважения, как потому, что г. Самарин серьезно занимался изучением этого предмета, так и потому, что изучил глубоко этот предмет, осмыслил и с умением и тактом передал его. В этих письмах вполне охарактеризован Иезуит, как такой: в них выведена наружу пошлость Иезуитов теоретическая и практическая, как людей и как монахов.
184
«День» 1865 г. №№ 45 и 46, стр. 1084–1085.
185
«День» 1865 г. №№ 45 и 46.
186
Sulpit. Sever. Vit. S. Martini, c. 15.
187
Ludov. Vives, De veritate fidei, Lib. I, pag, 540.
188
Olaus Magn., Lib. III.
189
Обо всем этом можно найти почти во всяком сочинении о мифологии древних, особенно в сочин. «Храм древности, содержащий в себе Египетских, Греческих и Римских богов имена, родословие, празднества и проч.». Москва, 1764 г.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
