Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов
- Название:Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:неизвестно
- Год:неизвестен
- ISBN:нет данных
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Огюстен Кальме - Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов краткое содержание
Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов, а также о Привидениях и Вампирах в Венгрии, Моравии, Богемии и Силезии. С приложением оригинальных документов первых вампирических расследований. Сост. и послесл. С. Шаргородского. — Б.м.: Salamandra P.V.V., 2013. - 338 c., илл. — (Gemma magica: Материалы и исследования по истории магии и оккультизма: Новая серия, вып. I.) — PDF.
Впервые почти за 150 лет к читателю возвращается легендарная книга. Это трактат ученого аббата-бенедиктинца О. Кальме, посвященный явлениям ангелов, демонов и духов, привидениям и вампирам. Со страниц сочинения Кальме, написанного в первой половине XVIII в., встают призраки и демоны, визионеры и колдуны, вампиры и ревенанты.
Книга аббата Кальме стала наиболее известным в Европе XVIII–XIX вв. вампирологическим трактатом и неиссякаемым источником литературных воплощений вампиров.
В послесловии раскрываются взгляды Кальме-вампиролога на фоне вампирологических дебатов эпохи и вампирской эпидемии в Западной Европе, а также история книги в Европе и России.
К трактату приложены впервые переведенные на русский язык оригинальные протоколы и другие документы, связанные с расследованиями случаев вампиризма в первые десятилетия XVIII в., которые породили и вампирскую лихорадку, и отразившиеся в высокой и массовой культуре представления о вампирах.
Трактат о Явлениях Ангелов, Демонов и Духов - читать онлайн бесплатно полную версию (весь текст целиком)
Интервал:
Закладка:
190
Vita S. Berngard, Tom I, lib. 21.
191
Здесь автор совершенно справедлив.
192
Cardan, De variet. Lib. XV, c. LXXX, p. 290.
193
Нила «Буддизм».
194
Cassian. Collat. VII, c. 23.
195
Plin. I, 7. Epist. 27 suiv.
196
Le Loyer, Liv. 2, p. 550.
197
Leben des Plotinus, art. Х.
198
Chronic. Hirsaug. ad ann. 1130.
199
Olaus Mag. Lib. III Hist. 5, 9-14.
200
Olaus Mag. Lib. IV, c. 9.
201
Bodin. Daemon. Lib II, c. 2.
202
Guillelm. Paris. 2 Part., quaest. 2, c. 8.
203
Sueton. In Jul. Caesar
204
Dio. Cassius., Lib. LXVIII.
205
Diogen. Laert. in Simon. Valer. Maxim., Lib. XXIII.
206
Plutarch. in Cimone.
207
Pavsanias, Lib, I, c. 324.
208
Moshovius, p. 22.
209
Vie de Gassendi, Tom I, p. 258.
210
Plin. Junior, Epist. Ad Suram., Lib. VII, cap. 27.
211
In Philopseu., pag. 810.
212
Bolland, 31 Jul., p. 211.
213
Plaut., Mostell., Act. II, v. 67.
214
Vide Joan. Vier. De Curat. Malific., c. 215.
215
Causes Celebres, Tom XI, p. 374.
216
Mem. du Cardinal de Retz, Tom. I, pag. 43, 44.
217
Die Religion-Systeme der heidnischen Volker des Orients. I Theil; и Религия и философия древнего Востока, ч. I, соч. Повицкого.
218
Plato, Lib. Х de Republic., p. 614.
219
Учение о странствовании душ, по Г еродоту, заимствовали у Египтян Ферекид и Пифагорейцы.
220
Об Еросе и Теспезии мы будем говорить подробно после.
221
Илиада XXIII.
222
Илиада XXIV.
223
Porphyr., De Abstin., Lib. II, art.47.
224
Horat. I, I, satyr. 8.
225
«Haec omnis, quam cernis, inops inhumatarque est. / Centum errant annos, volitantque haec littora circum».
226
Илиада XXIII.
227
Origenes, Contra Celsum, p. 97.
228
«Infelix simulacrum etque ipsius umbra Creusae / Visa mihi ante oculos, et nota major imago».
229
«Sequar atris ignibus absens; / Et cum frigida mors animae subduxerit artus, / Omnibus umbra lecis adero: dubis, improbe, poenas».
230
Gruter, p. LXIII; Mauric. Hist. de Metz, praef., p. 15.
231
Sallust., Philos., c. 19. 20.
232
Лукан намекает на это (Pharsal., 16), кода приводит слова волшебницы, призывавшей души недавно умерших; а также Bereseith Rabbae, c. 22. Vide Menasse de Resurrect. Mort.
233
Thomas Barholin., Lib. II, cap. 2.
234
Petr. Venerab. in Bibliot. Cl., p. 1283 et reliq.
235
Richer. Senon. In Chronic. m. (Hoc non exstat in impresso).
236
Herman Contract Chronic., p. 1006.
237
Mem. de Sully, in 4to Tom I, Liv. X, p. 562, note 26 или Edit. In 12mo. Tom III, p. 321, note 26.
238
Tom II, pag. 268.
239
Bongars, Epist. ad Camerarium.
240
Taillepied, Traite de l’Apparit. des Esprits, c. 15, p. 173.
241
Anecdote Mabill, p. 320. Edition in fol.
242
Philipp. Melancth. Theolog. Т. I., oper. fol. 326, 327.
243
Jamblic., Lib. II, cap. 3 & 4.
244
Schoencklius, Obs. 253.
245
Jason, De morbis cerebri, XXVI.
246
Grand dictionnaire des sciences medicales, XXXIV.
247
Plato. Lib. X de Republ., p. 614.
248
Lucian in Philopseudo., p. 838.
249
Plutarch., De Anima; Apud. Euseb. de praepar Euang., Lib. II, c. 18.
250
Plutarch., De his qui fero a numine punintur.
251
Plin., Hist. natur. VII, 52.
252
Lib. de Cura pro Mortuis, c. 12, p. 524.
253
Gregor Turon., Lib. VII, с. 1.
254
Hincmar, Lib. II, p. 805.
255
Larrey, Hist. de Louis XIV an. 1698, p. 68.
256
Hieron. Cardanus, Lib. VIII de Varietate Verum, c. 34.
257
Traite de l’insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 404, 470 et seq.
258
Larrey, dans Henri VIII, roi d’angleterre, p. 536.
259
Lilius Giraldus, Hist. Poet. Dialog. 8.
260
Льюис, «Физиолог. обыд. жизни», Ч. 2.
261
Insertitude des signes de la mort, T. 2, p. 504–506, 514, 515.
262
Tibull., Lib. I, Eleg. 9, v. 21.
263
Tibull., Lib. I, Eleg.. 9: «Iam tenet infemas magico stridore catervas, / Iam iubet adspersas lacte referre pedem. / Cum libet, haec tristi depellit nubila caelo, / Cum libet, aestivo convocat orbe nives. / Sola tenere malas Medeae dicitur herbas, / Sola feros Hecates perdomuisse canes».
264
Ovid., Metamorph. 14: «Obscurum verborum ambage novorum / Ter novies carmen magico demurmurat ore» etc.
265
Metamorph. IV: «Nais an ut cantu nimiumque potentibus herbis / verterit in tacitos iuvenalia corpora pisces».
266
Virgil, Aeneid., Lib. VII: «Vipereo generis et graviter spirantibus hydris / Spargere qui somnos cantuque manuque solebat».
267
Plin., Lib. III, c. 2.
268
Philostr., Vit. Apollon.
269
Aelian, De anima, Lib. IX, c. 77.
270
Vide apud Tertull., De anima, c. 57.
271
Lucan, Pharsal., Lib. VI, 450 et seq.
272
«Summam litterarum claritatem gloriamque ex ea scientia antiquitus et pene semper petitam»
273
Die religion mit hilfe der neuern Gelehrsamkeit und Wissenschaft in ihrer Algemeinheit nachtgewiesen. Wurzburg, 1837. II Bde., s. 214.
274
Hist. naturalis, Lib. III, c. 1.
275
Philosophie de l’histoire et dictionnaire philosophique, Art. Genie.
276
Ferdinand Denis, Tableau historique, anlitique et critique des sciences occultes, introd.
277
Dictionnaire historique et critique, art. Magus, note D.
278
Lafiteau, Moeurs des Sauvages I, 330.
279
Нил, Архиеписк. Ярославский. Буддизм. СПб., 1858 г., с. 241.
280
Cauche, Rel. de l’ile Madagascar.
281
Leveque, Excurs. sur le schamanisme, 298.
282
Эти сведения о шаманах и их борьбе с Шигемунием заимствованы нами из соч. «Буддизм» Нила, Архиепископа Ярославского.
283
Это было у Самоедов. Смотр. «Памятник трудов правосл. благовестников русских с 1793 до 1853 г.». М., 1857 г. Стр. 72.
284
«Тысяча и одна ночь», ночь 507.
285
Porphyr., De abstinent., Lib. IV, § 16. Vid. et Ammian Marcell. Lib. XXIII.
286
Dictionnaire histor., critiq. et bibliogr., XXVII, 417.
287
Creuts., Symbol., p. 4.
288
Вебер, «Всемирн. история», перев. Игнатовича и Зуева, кн. I, СПб., 1860, стр. 391–192.
289
Praef. du Bhag.-Gita, p. 5.
290
Пусть читатель припомнит подвиги факиров, которые висели на спине, пробитой железным крюком, подвиги браминов-отшельников, сидящих под жгучим солнечным лучом или под проливным дождем, носящих мокрое платье в холодное время года, строго постящихся и жестоко бичующих себя, и читателю будет понятно, что брамины считались людьми святыми, которым, по мнению Индийцев, Брама открывает свою волю.
291
«Ист. всем.» Вебера, I, стр. 396–197.
292
Philostr., Vit. Apoll.
293
Д-р Хорст, издатель и редактор сборника: Zauber-Bibliothek, oder von Zuberei, Theurgie und Mantik, Zauberern, Hexen und Hexen-Processen, Damonen etc.
294
«Рассказы о темных предметах» М. Хотинского, стр. 436.
295
Эта жертва состоит в приношении 609 животных разных пород, которые распределяются жрецом в 21 группу по числу отделений ада.
296
Животный магнетизм или месмеризм, по имени доктора Месмера, открывшего силу животного магнетизма, есть жизненная сила, присущая, в более или менее сильной степени,каждому человеку, обнаруживающаяся при действии или влиянии на животный состав другого человека, без вещественных средств, но силой духа. Деятель в этом случае называется магнетизером, а пациент — сомнамбулой ясновидящей.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
