Реувен Куклин - Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Хорошего дня! Скажите, пожалуйста, почему о Лаване так много говорится в Торе?

Валерий

Чтобы ответить на Ваш вопрос, нам стоит прежде задуматься, в чем была «специфика» Лавана. Если мы поймём это, сможем ответить и на Ваш вопрос.

Передают от имени Виленского Гаона, что сущность любой вещи, которая упоминается в Торе, можно понять там, где она упоминается в первый раз. Первый раз Лаван упоминается в главе Хаей Сара (Бэрешит 24, 29) . Там сказано: «У Ривки же брат именем Лаван». Итак, Тора говорит о Лаване как о человеке с «белым» именем ( лаван на иврите означает «белый»). Т. е., репутация Лавана была безукоризненна. Все видели в нём честного и праведного человека. И, действительно, таким он предстаёт на первый взгляд из рассказа Торы. Приведём несколько примеров.

Ривка сообщает Лавану о новом госте, Элиэзере. Какова реакция Лавана? – "И выбежал Лаван к тому человеку на улицу… И сказал: войди, благословенный Господом, зачем ты стоишь на улице? Я же очистил дом и место подготовил для верблюдов" (Бэрешит 24, 29–30) . Какая учтивость, какое гостеприимство!

Когда Элиезер рассказывает, как Всевышний помог ему найти для Ицхака самую подходящую невесту, Лаван говорит (стих 50): "От Б-га пришло это дело; мы не можем сказать тебе ни худа, ни добра. Вот Ривка пред тобою: возьми и пойди; и пусть будет она женою сыну господина твоего, как сказал Господь". Какая сильная вера в Б-га!

И когда Яаков приходит к Лавану, Лаван также демонстрирует необыкновенное гостеприимство (Бэрешит 29, 13–14) : «И было, когда услышал Лаван весть о Яакове, сыне сестры своей, он побежал ему навстречу, и обнял его, и поцеловал его, и ввёл его в дом свой… И сказал ему Лаван: подлинно ты кость моя и плоть моя. И жил он с ним месяц».

Через месяц после прихода Яакова Лаван хочет оплатить ту работу, которую Яаков и без того делает для него. Более того, он предлагает, чтобы Яаков сам решил, какая плата ему положена (стих 15): "Разве на то ты родственник мой, чтоб служить мне даром? Скажи мне, что заплатить тебе?". Какая прямота, какая честность!

О проявлении подобных прекрасных, на первый взгляд, качеств мы читаем и в других местах, где упоминается Лаван.

Так всё выглядит "на поверхности". Но если прочтём внимательнее, картина окажется совершенно противоположной.

Начнём с удивительного гостеприимства Лавана, проявленного во время приёма Элиэзера. В стихах, описывающих это гостеприимство, приводятся прекрасные слова Лавана и к ним добавлено одно замечание, которое, на первый взгляд, не имеет какого-то особого значения (Бэрешит 24, 30–31) : «И когда он увидел кольца и браслеты на руках сестры своей… сказал: войди, благословенный Г-сподом». Но мудрецы со своим острым зрением обращают внимание именно на эти слова. И делают вывод: увидев украшения, подаренные Ривке, Лаван понял, что Элиэзер богат, и возжелал его имущества. Поэтому и выбежал ему навстречу.

Обратим внимание ещё на один момент. После того, как Лаван выразил свою абсолютную веру во Всевышнего, говоря: "От Б-га пришло это дело… Вот Ривка пред тобою: возьми и пойди…" (там же, 50–51), он немедленно "передумал" и начал искать предлог для того, чтобы не отпускать Ривку с Элиэзером: "Пусть побудет с нами девица год или десяток месяцев, потом пойдёт" (там же, 55; в самом тексте Торы сказано "дни или десяток", Раши объясняет, что имеется в виду "год или десяток месяцев").

Поскольку Лаван выбежал навстречу Элиэзеру, желая завладеть его имуществом, мудрецы полагают, что навстречу Яакову он выбежал по той же причине. Лаван "прикинул", объясняют мудрецы: если уж раб Авраама так богато одарил его, то сколько же можно получить от любимого внука Авраама. Не увидев у Яакова никаких украшений, Лаван предположил, что тот привёз золотые монеты и прячет их за пазухой. Чтобы проверить своё предположение, он обнял Яакова, и, когда понял, что и за пазухой у того пусто, подумал: может быть, Яаков привёз с собой жемчуг и прячет его во рту? Чтобы проверить и это предположение, он поцеловал Яакова.

Через месяц Лаван, как мы помним, сказал Яакову (Бэрешит 29, 15) : «Разве на то ты родственник мой, чтоб служить мне даром?». Отсюда ясно, что «гостеприимство» Лавана не было бескорыстным: целый месяц Яаков работал у него бесплатно.

И из других стихов, говорящих о Лаване, можно понять, насколько сомнительным "праведником" был этот человек, казавшийся всем образцом порядочности.

Люди, о непорядочности которых известно всем, представляют значительно меньшую опасность для окружающих: ведь их опасаются и сторонятся. С другой стороны, мошенник, обладающий добрым именем, предельно опасен: люди не остерегаются его и берут с него пример, учатся дурному.

Это – одна из причин того, что в Торе так много говорится о Лаване: нам следует знать о существовании таких людей, имя которых "бело", а сущность – "черна". Необходимо научиться распознавать их.

Об этом говорят мудрецы в Пасхальной Агаде. Там сказано так: "В каждом поколении встают враги на нас, чтобы уничтожить нас, но Всевышний спасает нас от их руки. Ступай и учи, что хотел Лаван-арамеец сделать Яакову: фараон приказал (истребить) только младенцев мужского пола, а Лаван хотел уничтожить всех, как сказано: "Арамеец вознамерился погубить отца моего" (Дварим 26, 5) " [146].

Мудрецы говорят нам, что в каждом поколении есть у евреев враги, желающие их уничтожить, и не всегда мы можем распознать их, т. к. иногда они ведут себя с нами, на первый взгляд, "порядочно". Мы должны научиться "определять" их на примере Лавана: он выглядел праведником и человеком, любящим Яакова, на самом же деле был хуже фараона, как свидетельствует Тора, что он хотел его погубить.

Здравствуйте! Меня смущает в истории с Йеудой и Тамар следующее: если даже праотцы соблюдали всю Тору по желанию, так что можно требовать от нас? Как можно требовать от нас выполнять слова Торы во всех деталях, если даже праотцы выполняли её «по желанию»?

А.

Несмотря на то, что поведение Йеуды выглядит на первый взгляд недостойным, мудрецы сообщают нам, что Йеуда ни в чём не согрешил. Более того, из слов мудрецов ясно, что во всех своих действиях Йеуда руководствовался высокими намерениями. Ниже постараюсь привести часть высказываний мудрецов, объясняющих поведение Йеуды с Тамар.

В трактате Сота (10а) сказано: прежде, чем Йеуда «зашёл» к Тамар, он выяснил у неё, разрешено ли, по Торе, на ней жениться. Он спросил у неё, еврейка ли она, не является ли она замужней женщиной, не является ли она нидой [147] . Тамар развеяла все опасения Йеуды. Прежде, чем Йеуда «зашёл» к Тамар, он посвятил её себе в жёны кольцом, которое дал ей (см. Бэрешит 38, 18 ), как сказано в комментарии Даат а-Зкеним (см. на стр. 142 «Что означают кольца жениха и невесты?»).