Реувен Куклин - Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Вероятно, ответ на этот вопрос следующий: Древние люди были гораздо ближе к Адаму, который был одним из мудрейших людей во всей истории человечества и, несомненно, передал какие-то знания своим потомкам. Можно предположить, что множество своих знаний египтяне почерпнули из мудрости Адама.

Уместно также привести утверждение некоторых историков, что Имхотеп – первый архитектор пирамид – не кто иной, как библейский Йосеф. Мы видим большое сходство между историей Йосефа и тем, что египетская традиция сообщает об Имхотепе.

Эти историки предполагают, что ступенчатая пирамида в Сак-каре была построена Йосефом. На её пьедестале было написано имя фараона Джосера и далее: "Имхотеп – хранитель сокровищницы царя Нижнего Египта, первый после царя в Верхнем Египте, распорядитель великого дворца…". Существует также свидетельство о семилетнем голоде и семи годах изобилия во времена Джосера. Некоторые полагают, что сооружение в Саккаре – не усыпальница фараона, а громадное зернохранилище, находившееся в ведении Имхотепа – Йосефа. Существуют и другие "совпадения".

Вероятно также, что рабочие, которые строили эти пирамиды в последующие века, были евреями.

Если это так, неудивительно, что египтяне обладали различными удивительными знаниями – они их позаимствовали у евреев, а евреи, несомненно, обладали обширными знаниями о законах природы, почерпнутыми из Торы.

Примеры удивительных знаний еврейских мудрецов о законах природы см. в ответе "У еврейских мудрецов были чудесные познания в астрономии?" [149]и в ответе «Знали ли еврейские мудрецы, что земля круглая?» [150].

Шалом, скажите, пожалуйста, зачем Йосеф забальзамировал Якова и сам в свою очередь был тоже забальзамирован, ведь, я слышал, это запрещено, плюс известно, что праведники не тлеют? Что там имеется в виду?

ОР а-Хаим пишет, что Йосеф забальзамировал Яакова, следуя обычаю Египта, где было принято бальзамировать людей, достигших определённого социального уровня, «важных». Если бы Йосеф не бальзамировал своего отца, египтяне считали бы, что он пренебрежительно относится к отцу, и это было бы хилуль а-Шем (оскорблением имени Всевышнего) [151].

Египтяне так же, следуя своим обычаям, бальзамировали и самого Йосефа, ведь Йосеф был одним из самых значимых людей в Египте (есть историки, которые считают, что известный Имхотеп был никем иным, как Йосефом, читайте "Кто построил пирамиды?" [152]).

Ор а-Хаим даёт ещё один ответ на этот вопрос. Тело Яакова, утверждает он, даже если бы его не бальзамировали, не разложилось бы, ведь тела праведников не тлеют. Однако Йосеф решил его бальзомировать, чтобы египтяние не сделали из тела Яакова идола, увидев, что оно не тлеет.

Уважаемый рав Реувен! Фараон приказал 2 повивальным бабкам убивать всех младенцев мужского пола сынов Израилевых. Что, в народе было всего 2 повитухи? С уважением,

Анатолий Голяченко

Ибн-Эзра в своём комментарии на Пятикнижие (к Шмот 1, 15 ) пишет, что обе повитухи, Шифра и Пуа, «главными были над всеми повитухами, потому что, без сомнения, было там более пятисот повитух, но эти две начальницами были над ними». Т. е. Шифра и Пуа отвечали за работу многочисленных повитух. Поэтому фараон приказал всем повитухам – через Шифру и Пуа – убивать всех еврейских младенцев мужского пола.

Так же объясняет этот стих и рав Эзра Дангур (главный раввин Багдада около 70 лет назад) в своей книге Эдэй Заав . И добавляет, что "сами Шифра и Пуа занимались родовспоможением лишь в редких случаях, и слова «Но повитухи боялись Б-га…» (Шмот 1, 17) относятся к рядовым повитухам, а не к Шифре и Пуа. Но фараон вызвал к себе только этих двух женщин, начальниц. И поскольку приказ был негласным, он был тайно отдан лишь этим повитухам-начальницам – чтобы матери не поняли, что младенцев убивают намеренно, – фараон и спросил Шифру и Пуа (Шмот 1, 18) :"Для чего вы сделали это и оставляли детей в живых?", т. е. «Почему вы не повелели повитухам убивать детей?». На это ответили Шифра и Пуа (Шмот 1, 19) : «Прежде, чем придёт к ним повитуха, они рожают». Они не сказали «Прежде, чем придём к ним мы…». Из этих слов ясно, что речь идёт о рядовых повитухах, подчинённых Шифры и Пуа".

Зачем Б-г позволил магам фараона повторить 2 первых казни? Зачем это было нужно? Что это за силы?

Игорь, Минск

Несомненно, силы, которыми пользовались маги фараона – это те силы, которые Творец дал им возможность использовать [153]. Однако Вы задаёте очень верный вопрос. Если цель казней была – показать, что Б-г властвует над всем миром, почему же Творец позволил магам повторить эти казни?

Для того чтобы ответить на Ваш вопрос, приведу следующую ситуацию, которая произошла со мной. Как-то я разговаривал с нерелигиозным студентом Беэр-Шевского университета, и он мне сказал: "Я очень рад тому, что недавно канадские учёные доказали: рассечение Красного моря – вовсе не чудо, это вполне может быть природное явление. Такие природные явления могут происходить раз в 50 000 лет". Я ему ответил, что я тоже рад этому заключению канадских учёных. Почему же? Поскольку что это показывает: канадские учёные тоже верят, что рассечение Красного моря имело место. Если бы они не верили, они не пытались бы доказать, что это происходило естественным образом. Ведь никто не пытается доказать, что чудеса, описанные, к примеру, в сказках братьев Гримм, могли иметь место в реальности. Если же они признают, что море расступилось; и согласны предположить, что "случайно" именно тогда, когда еврейский народ спасался от египтян, как раз закончились очередные 50 000 лет; и именно после того, как весь еврейский народ прошёл через море, оно сомкнулось и египтяне утонули, – если они согласны допустить возможность таких "совпадений", то на здоровье.

И я добавил, что канадские учёные были не первыми, кто высказал такое предположение. Их опередили египтяне! В Торе (Шмот 14, 21) рассказывается, что, когда Моше простёр руку, как ему повелел Всевышний, в сторону моря, Всевышний послал восточный ветер, и это привело к рассечению моря.

Спрашивает Рамбан: для чего Всевышнему понадобилось посылать этот ветер? Ведь Он может сделать так, чтобы море расступилось без всякого ветра. Отвечает Рамбан: это было нужно для того, чтобы ввести египтян в заблуждение. Они сказали себе: это вовсе не чудо, просто раз в 50 000 лет дует сильный ветер, который может рассечь море. Рамбан утверждает, что египтяне должны были задуматься: как же это так, ветер рассекает море именно тогда, когда евреям нужно спасение? Но, говорит Рамбан, они не задумывались обо всём этом из-за великого желания причинить зло евреям.