Реувен Куклин - Еврейский ответ на не всегда еврейский вопрос. Каббала, мистика и еврейское мировоззрение в вопросах и ответах

Многие люди не придают большого значения словам, которые произносят. Им кажется, что некрасивые слова не имеют существенного влияния на душу человека, произносить их – не особенно серьёзный грех, за который не полагается сурового наказания. Однако наши мудрецы видят вещи в ином свете. По их мнению, за сквернословие человеку полагаются самые тяжёлые наказания. И, как сказано в книге Мишлей (18, 21) : «Смерть и жизнь в руках языка». Подробно об этом см. ответ: «Я рэп-исполнитель и в своих песнях употребляю много ненормативной лексики….» [188].

Произношение и написание Имён Всевышнего изменяется, если их упоминают не в молитве и не в священных текстах, в соответствии с заповедью «Не произноси Имени Господа, Б-га твоего, попусту…» (Шмот 20, 7).

Приведено на стр. 308.

Имя Йуд-Кей-Вав-Кей похоже на слово иhйе – «будет» (йуд-эй-йуд-эй), только вторая буква заменяется на вав, как это бывает при образовании ׁотглагольных существительных.

Приведено на стр. 213.

Подробнее об этом читайте на стр. 169: «Кто такой я?».

Слово Маадим – Марс – однокоренное со словом адом – «красный», цвет крови.

Поэтому следует остерегаться толковать сон к дурному. Например, ни в коем случае не рекомендуется говорить: «Я видел плохой сон» или что-либо подобное. В Шульхан Арухе (Орах Хаим 220) приводится, что если человек видел сон, который его тревожит, ему стоит сделать процедуру, которая называется «атават халом» – «обращение сна к добру». Часть этой процедуры состоит в том, что человек сообщает в присутствии троих друзей: «Я видел сон, и это хороший сон». И ему отвечают: «Он хороший и хорошим будет». Подробнее о процедуре «атават халом» читайте на стр. 129: «Следует ли бояться дурного сна?».

Так звали Виленского Гаона.

Как сказано (Дварим 12, 16): «И радуйся в праздник твой, и будь только радостным».

По Галахе еврею запрещено изучать Тору до того, как он произнесёт благословение на её изучение. По мнению Виленского Гаона (Беур а-Гра, Орах Хаим 47, 4), даже мысленно запрещено изучать Тору до произнесения благословения.

Об этом виде снов читайте в ответе на стр. 39 «Что такое сон?».

Приведено на стр. 375.

Приведено на стр. 55.

Более подробно о разнице между практической Каббалой и колдовством читайте на стр. 50 в статье «Какие существуют возможности сверхъестественного влияния на мир?».

О природе голема читайте на стр. 82 «Голем – миф или реальность?».

Так называемая Сефер Йецира. Это древняя каббалистическая книга была написана, согласно традиции, Авраамом.

Эта история приведена также в трактате Хулин (105 б).

Тора даёт возможность «приготовить» пепел красной коровы, который очищает от ритуальной нечистоты, только когда существует Храм, как пишет автор Сефер а-Хинух (заповедь 397). Пепел красной коровы, сохранившийся со времён Храма, передавался из поколения в поколение в течение нескольких сотен лет, однако во времена Аризаля его уже не было.

Подробнее об этом читайте на стр. 82 «Голем – миф или реальность?».

Граф Потоцкий происходил из польской знати, но, оставив все наследственные блага, перешёл в иудаизм, а затем был сожжён «за измену» церковным судом.

Граф Потоцкий не согласился на предложение Виленского Гаона, поскольку желал освятить Имя Творца, приняв смерть за веру в Него. (Обязанность спасать свою жизнь существует только в том случае, если этого можно достичь «обычными», природными средствами, а не с помощью практической Каббалы.

22 Подробнее о духовных корнях материальных предметов читайте на стр. 60: «Имеются ли у людей персональные ангелы-хранители?».

Дополнительную информацию об именах Б-га можно найти на стр. 19: «Как зовут Б-га?».

Важно подчеркнуть, что, несомненно, только Творец совершает все дела, которые делаются в мире, поскольку Он – единственный Господин мира и без Его воли ничего не может произойти. Говоря, что мудрецам доступен тот или иной вид воскрешения, я имею в виду, что мудрецы могут стать посланниками Творца, воскресив того или иного человека.

В Талмуде сообщается, что дочь императора попросила у еврейского мудреца рабана Гамлиэля, которому был задан этот вопрос, дать ей возможность ответить на него. Она ответила аллегорией: «В нашем городе есть два ремесленника – один умеет создавать кувшины из глины, а другой из воды». «Какой из них считается более искусным?» – задала она риторический вопрос. И ответила: «Несомненно, тот, кто может создавать кувшины из воды, ведь если он может делать сосуды из воды, несомненно, сможет сделать и из глины».

С помощью этого сравнения дочь императора хотела облегчить понимание следующего: если Творец может создать человека из воды (ведь зародыш создаётся из семени, которое похоже на воду), то тем более Он сможет создать (возродить) человека из глины ("праха земного").

Обратим внимание: все три «ключа» связаны с новым творением – дожди необходимы для роста растений; роженица – речь идёт о рождении человека; воскрешение мёртвых – создание человека заново после того, как его тело разложилось.

Однако важно подчеркнуть, что и «ключ» воскрешения мёртвых может быть передан в особых случаях в руки человека, как это было у пророков Элиягу и Элиши. Рамхаль в книге Мэсилат Йешарим (часть 26) пишет, что этот «ключ» может быть передан такому человеку, который полностью «прилепился» к Всевышнему. Передача ключей человеку столь близкому к Творцу не считается «передачей».

См. об этом также на стр. 58.

Поэтому число 7 в иудаизме связано с духовностью, дающей жизнь всему миру. Поэтому шабат – седьмой день, шмита – седьмой год и т. д.

См. об этом также на стр. 86: «Что делать, если ощущаешь беспричинный страх?».

Как известно, существует четыре основных уровня комментирования Торы – сод («тайна» – Каббала), рэмез («намёк»), драш («толкование») и пшат («простой смысл»). Виленский Гаон написал три различных комментария на книгу Эстер: на уровне пшат, рэмез и сод.

Аризаль прожил на Святой Земле только 2 года.

О возможности переселения в неодушевлённые предметы читайте на сайте toldot.ru: «Душа человека может переселиться в неодушевлённые предметы?».