Сборник статей - Культура и мир
- Название:Культура и мир
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:Литагент «Издательство „СПбКО“»1b737575-e313-11e2-8fb3-002590591ed2
- Год:2009
- Город:Санкт-Петербург
- ISBN:978-5-903983-02-5
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Сборник статей - Культура и мир краткое содержание
Настоящий сборник статей представляет собой материалы первого Международного научного форума «Культура и мир», который был проведен Санкт-Петербургским культурологическим обществом 7–8 октября 2008 г. в Санкт-Петербургском государственном университете культуры и искусств. В нем приняли участие более 80 докладчиков из различных научных и вузовских центров России (Москвы, Санкт-Петербурга, Ставрополя, Новосибирска, Мурманска, Самары, Серпухова), а также – Германии, Франции, Швейцарии, Индии. Основной целью форума являлось обсуждение проблем, лежащих на пересечении культуры, политики и экономики – одних из наиболее значимых сфер проявлений инициатив общественных групп и индивидуальностей как в современном мире, так и в исторической ретроспективе. Составленный по материалам форума сборник включает статьи, содержащие новые концепции развития мировой культуры, идеи о взаимодействии мира и культуры, политики и культуры, религии и культуры, искусства и культуры, о влиянии на формирование нового явления в культуре в связи с мощным коммуникативным средством – интернет, глобалитеты образования в современном мире.
Культура и мир - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
37
В эпоху мустье появляется не только более сложная техника обработки – ретушь, шлифовка, но и более сложная технология – постоянные жилища, обработка шкур и т. д.
38
Сыров В. Н. Об одной антиномии рок-культуры // Гармония и дисгармония в искусстве: сб. ст. Н. Новгород, 2007.
39
Там же.
40
Там же.
41
Там же.
42
Рыбакова Е. Л. Развитие музыкального искусства эстрады в современной России: традиции, перспективы исследования. – СПб.: СПбГУКИ, 2006. – С. 104
43
Демичева Е. История рок-н-ролла закрыта на музучет // Муз. Олимп. – 1995. – № 11. – С. 13; Бубенникова Л. К. ВИА и рок-группы // Самодеятельное художественное творчество в СССР: конец 1950-х – начало 1990-х гг. – СПб., 1999. – С. 90.
44
Рыбакова Е. Л. Развитие музыкального искусства эстрады в современной России: традиции, перспективы исследования. – СПб.: СПбГУКИ, 2006. С. 128.
45
Бурлака А. Аквариум [Электрон, ресурс] // Энциклопедия популярной музыки Кирилла и Мефодия: электрон, кн.
46
Рыбакова Е. Л. Развитие музыкального искусства эстрады в современной России: традиции, перспективы исследования. – СПб.: СПбГУКИ, 2006.
47
Сыров В. Н. Об одной антиномии рок-культуры // Гармония и дисгармония в искусстве: сб. ст. Н. Новгород, 2007
48
Рок-музыка в СССР // Российский гуманитарный энциклопедический словарь. – Режим доступа: http://slovari.yandex.ru/dict/rges/article/rg3/rg3–0658.htm
49
В данном ключе можно выделить категорию участников моды, считающих главным достоинством
50
См.: Гофман А. Б. Мода и люди. – М., 1994. – С. 17.
51
Маркова Г. И. Массовая культура: содержание и социальные функции: дис. … канд. филос. наук. – М., 1996. – С. 37.
52
Белл Д. Грядущее постиндустриальное общество. – М., 1993. – С. 96.
53
Маркузе Г. Эрос и цивилизация. Одномерный человек: исслед. идеологии развитого индустр. о-ва. – М.,2002.
54
Хаксли О. Вечная философия. – М., 2004.
55
Как известно, византийцы весьма последовательно, по крайней мере до XIII века, называли себя «ромеями», и неизменной оставалась остро болезненная реакция на малейшие попытки усомниться в их праве называться «римлянами». Именуя византийского императора «императором греков», империю – «греческой», а ее подданных – «греками», политические деятели Запада стремились сознательно подчеркнуть отсутствие у «василевса греков» прав на титул «римского», на римский престиж и на римское наследство. Уничижительный оттенок термина «греки» прослеживается в латиноязычной литературе: так Исидор Севильский считал господствующей чертой греков хитрость, папа Иоанн VIII, писал об их лукавстве, Анастасий Библиотекарь называл греков исполненными «лукавства, или точнее коварства».
56
Афон (Айон – Орос, святая гора) – полуостров, восточная оконечность полуострова Халкидики на северо-востоке Греции, центр православного монашества; включает 20 монастырей, в том числе греческий Карейский (резиденция монашеского управления Афон-Протатон), Лавра Св. Афанасия (X в.), сербский – Хиландар (XII в.), болгарский – Зограф (XI–XIII вв.), грузинский – Иверский (X в.), русский монастырь св. Пантелеймона (1169). В XIV–XV вв. именно Афон стал центром исихастского движения.
57
Пассионарии – личности с повышенной творческой активностью. Лиминалы – люди существующие «на границе», стремящиеся преодолеть границу, переходность своего состояния.
58
В последние полтора десятилетия интерес к деятельности иезуитов возрос. Об этом свидетельствует выход в свет новых работ: (Инглот М. (S.J.) Общество Иисуса в Российской империи (1772 1820 гг.) и его роль в повсеместном восстановлении Ордена во всем мире. – М., 2004; Россия и иезуиты. 1772 1820. – М., 2006. и др.) и переиздание старых (См.: Гризингер Т. Иезуиты. – СПб., 1999; Бемер Г. Иезуиты // Бемер Г. Иезуиты. Ли Г. Ч. Инквизиция. – СПб., 1999.)
59
Одной из важных составляющих процесса смены мировоззренческих парадигм было движение Реформации, расколовшее западнохристианский мир и заставившее конкурировать две части еще недавно единой Церкви.
60
О второй схоластике см.: Шмонин Д. В. В тени Ренессанса. Вторая схоластика в Испании. – СПб., 2006.
61
Более подробно об этом см.: Цыпина Л. В., Шмонин Д. В. Образовательная модель ордена иезуитов и становление педагогической культуры Нового времени // Вестник Русской христианской гуманитарной академии. Т.6. 2005. – С. 261–276.
62
«С особой тщательностью следует наблюдать за тем, чтобы схоластики не занимались науками в те часы, когда это может повредить их здоровью, ложились спать в надлежащее время и соблюдали меру в духовных занятиях. В этом случае они могут в коллегиях несколько дольше заниматься науками и использовать их практически во славу Господа» (Ratio Studiorum // Monumenta Germaniae Paedogogica, schulordnungen, schulbucher und Padagogiche Miscellaneen, Bd. 2. Berlin 1887. S. 21–22.)
63
Помимо коллегий и семинарий для будущих священников Общество владело значительным числом специализированных учреждений пансионов для молодых дворян и интернатов для выходцев из небогатых семей.
64
Ratio Studiorum. Ibid
65
Формировавшийся с 1592 по 1606 г., «Коимбрский курс» объединил 8 томов комментариев на основные натурфилософские (8 книг «Физики», 4 книги «О небе», «Метеорологику», «О частях животных», 2 книги «О возникновении и уничтожении»), логические («Комментарии к диалектике Аристотеля»), этические и психологические («Никомахову этику», 3 книги «О душе») аристотелевские сочинения.
66
Его перу принадлежат обширные комментарии к аристотелевской «Метафизике», составляющие 4 тома и восполняющие пробел коимбрского курса, в котором такие комментарии отсутствовали.
67
Суарес Ф. Метафизические рассуждения / пер. с лат. Г. В. Вдовиной. М., 2007.
68
Шмонин Д. В. О философии иезуитов, или «Три крупицы золота в шлаке схоластики» (Молина, Васкес, Суарес) // Вопросы философии. 2002. № 5. С. 141 152.
69
Это подтверждается беспрецедентной популярностью Коимбрского курса, который выдержал 112 изданий в Португалии, Германии, Франции, Италии только до 1633 г.
70
Уточним, что первым представителем пробабилизма в католическом мире стал в XVI в. не иезуит, а доминиканец Бартоломе́ де Медина.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка: