Антон Нестеров - Колесо Фортуны. Репрезентация человека и мира в английской культуре начала Нового века

The Open Entrance to the Closest Palace of the King/ Concerning the secrets of Alchemy and other tracts from the Hermetic Museum. Llanrech, 1989. P. 68–69.

К Г. Юнг назвал эту книгу «пугающим примером алхимии», потерявшей свое экспериментальное основание и устремившейся к насыщенным аллегориям и пустым спекуляциям, которые поддерживались воспоминаниями о лучших временах. Юнг КГ. Психология и алхимия. М., 1997. С. 247 и прим. 1 на с. 489.

Тайные фигуры розенкрейцеров. М., 1997. С. 73–74.

Там же. С. 74–75.

Юнг КГ. Психология и алхимия. М., 1997. С. 301.

Philalethes Eugenius. The Fount of Chemical Truth/ Concerning the Secrets of Alchemy and Other Tracts from the Hermetic Museum. Llanrech, 1989. P. 214.

Donne John. The Sermons of John Donne. Ed. by G. R.Potter and E. M.Simpson.. V. VIII. Berkley – Los Angeles, 1956. P. 55.

Ibid. P. 255.

Coryats Crudities: hastily gobled up in five moneths travells in France, Savoy, Italy, Rhetia comonly called the Orisons country, Helvetia alias Switzerland, some parts of high Germany, and the Netherlands…. London, printed by W. S., 1611; см. также: Coryats crudities 1611. Reprint of 1st ed., London, imprinted by William Stansby 1611. London: Scholar Press, 1978.

Lachrimae lachrimarum, or, the distillation of teares shede for the vntymely death of the incomparable prince Panaretus… London, Printed by Humfrey Lownes, 1612; см. также: Lachrimae lachrimarum. Facsimile of the Bodleian library сору, STC 23576. Amsterdam, Theatrum Orbis Terrarum; New York, Da Capo Press, 1969.

Укажем здесь второе издание, объединившее обе поэмы под одной обложкой: The first anniuersarie. An anatomie of the world. Wherein, by occasion of the… death of… Elizabeth Drury the frailtie and the decay of this whole world is represented. London, Printed by M. Bradwood for S. Macham, 1612.

Gosse E. The Life and Letters of John Donne. Vol. 1. Gloucester, MA: Peter Smith, 1959. P. 302.

Saunders JW. The Stigma of Print: A Note on the Social Bases of Tudor Poetry// EIC 1, 1 (January 1951). P. 139–64; об этих представлениях см. также: Helgerson R Self-Crowned Laureates: Spenser, Jonson, Milton, and the Literary System. Berkeley, 1983. P. 108–109; Newton R. C. Jonson and the (Re-)Invention of the Book/ Classic and Cavalier: Essays on Jonson and the Sons of Ben. Eds. Claude]. Summers and Ted-Larry Pebworth. Pittsburgh, 1982. P. 31–55.

Beat P. (comp.) Index of English Literary Manuscripts. Vol. 1. London, 1980. P. 245.

Gosse E. The Life and Letters of John Donne. Vol. 2. Gloucester, MA: Peter Smith, 1959. P. 224.

Иаков IV Шотландский (1567–1625) и Иаков I Английский (1603–1625).

[Электронный ресурс] дата обращения: http://www.mostweb.cc/Classics/Walton/LifeOfDrDonneThe/LifeOfDrDonneThe4.html

Собственно, в ту эпоху сам жанр биографии подразумевал повествование о восхождении человека к некоей вершине: к положению государственного мужа, к святости. Сочинение стихов не могло считаться достижением какой-либо духовной высоты, поэтому, например, во многих биографиях Сидни, написанных вскоре после его смерти, о его поэтических опытах говорится только вскользь, если вообще упоминается. (См.: Pask Kevin. The «marines state» of Philip Sidney: pre-scripting the life of the poet in England// Criticism: a quarterly for literature and arts (Wayne State University, Detroit, MI). Volume 36, issue 2 [Spring 1994]. P. 163–184.) Этот подход к телеологии жизни можно увидеть и много позже, например, в известных словах графа Уварова о Пушкине: «Писать стишки – еще не значит проходить великое поприще!» В словах этих звучит не оскорбительное пренебрежение поэтическим гением, но – иное представление о жизненных ценностях.

Укажем, прежде всего, на основательную монографию: Linden Stanton J. Darke Hierogliphics: alchemy in English literature from Chaucer to the Restoration. Lexington: University Press of Kentucky, 1996. Кроме того см.: Crashaw E. Hermetic Elements in Donne's Poetic Vision// John Donne. Essays in Celebration. (Ed. by A. J. Smith). London, 1972. P. 324–348. Duncan EH. Donne's Alchemical Figures//Journal of English Literary History, 1942. P. 269–271; Fressero John. Donne's «Valediction: Forbidding Mourning»//Essential Articles for the Study of John Donne Poetry. (Ed. by J. R. Robert). Hamden, 1975. P. 279–304; Linden, Stanton]. Alchemy and Eschatology in Seventeenth-Century Poetry// Ambix. The journal of the Society for the Study of Alchemy and Early Chemistry. Vol. 316 Part 3 (1984). P. 102–24; Murray WA Donne and Paracelsus: An Essay in Interpretation// Essential Articles for the Study of John Donne Poetry. (Ed. by J. R. Robert). Hamden, 1975. P. 125; Sandler Lynn V. Relations between alchemy and poetics in the Renaissance and seventeenth century, with special glances at Donne and Milton// Ambix. The journal of the Society for the Study of Alchemy and Early Chemistry. Vol. 24, Part 2, July 1977. P. 69–76; Головин E. Франсуа Рабле: алхимический вояж к Дионису//Литературное обозрение. 1994, № 3–4. С. 26–32.

Нестеров А Символический язык алхимии и поэтика Джона Донна// Вопросы филологии. 2000, № 2 (5). С. 60–68; Нестеров А Джон Донн «алхимический»// Развитие средств массовой коммуникации и проблемы культуры. Материалы научной конференции. М., 2000. С. 151–157.

A treatise against iudical astrology. Written by John Chamber, one of the Prebendaries of her Majesties free Chapell of Winsor, and Fellow of Eaton College. Printed at London by John Harrison at the signe of the Grey-Hound in Pater-noster Row. 1601.

На рубеже XVI–XVII вв. типография, руководимая в ту пору Кристофором Плантеном, активно издавала сборники эмлем. Среди самых известных изданий такого рода назовем лишь: Les Devises heroiques, de M. Claude Paradin, chanoine de Beauje, du Seigner Gabriel Symeon, et autres aucteurs. Antwerpen: Christopher Plantin, 1567. С 1610 г. типографией стал управлять внук Кристофора Плантена Ян Морет (1564–1640), близко друживший с Рубенсом еще со школьной скамьи, и многие гравюры для издававшихся им книг делались Петером Паулем Рубенсом. См.: Петер Пауль Рубенс. Письма. Документы. Суждения современников. М., 1997. С. 400.

Praz Mario. Studies in Seventeenth Century Imagery. Roma, 1975; Schone A. Emblematic und Drama im Zeitaler des Barock. Miinchen, 1964.

Russel Daniel S. Perceiving, seeing and meaning: emblems and some approaches to reading early modern culture/ Aspects of Renaissance and Baroque Symbol Theory 1500–1700. Ed. by Peter M. Daly and John Manning. New York, 1999. P. 79–80.

Eadwi Gospels, Canon Table, fol. 9v Hanover, Kestner-Museum. Воспроизведено в: Klibansky R, Panofsky E., Saxl F. Saturn and Melancholia. London, 1964. 111. 105.

MS Cotton. Tib. С VI, fol. 7v Воспроизведено в Klibansky R, Panofsky E., Saxl F. Saturn and Melancholia. London, 1964. 111. 106.

Friedman John Block. The architect's compass in creation miniatures of the latter middle ages/ Traditio. Studies in ancient and medieval history, thought and religion. Vol. XXX, 1974. P. 419–420.

Bible Moralisee. MS. 1779, fol. Iv Vienna, Oesterrichishe Nationalbibliotek. Воспроизведено: Roob Alexander. The Hermetic Museum, alchemy & Mystiscism. Koln, London, New York: Tashen, 1997. P. 631.

Две другии части находятся в: Парижской национальной библиотеке (222 листа) и Британской библиотеке (178 листов).

Holcam Bible. British Museum Add. 47682 fol. 2. Воспроизведено: Friedman John Block. The architect's compass in creation miniatures of the latter middle ages/ Traditio. Studies in ancient and medieval history, thought and religion. Vol. XXX, 1974. Fig. VIII, plates between pages 426–427.

Frideman. Op. cit. P. 420.

Привлекая разнородный по времени своего создания материал для уточнения иконографии, мы исходим из того, что более поздние стадии бытования какого-либо образа, его изводы, являясь иным по отношению к первичному изображению (или тексту), позволяют уяснить некоторые особенности образного ядра, присущие ему изначально. Иначе говоря: более поздние слои образной системы можно, с крайне высокой долей осторожности, рассматривать как комментарии к ее более ранним стадиям и состояниям. Если бы дело обстояло иначе, мы имели дело не с изводом (то есть модификацией или перетолкованием образа), а – с иным образом. Взаимодействие символического и смыслового ядра с новыми культурными полями вскрывает потенции, имплицитно присущие этому ядру, но до того эксплицитно не проявленные. Тут можно провести сравнение с современной экспериментальной физикой, когда взаимодействие элементарных частиц в специально смоделированных условиях позволяет по специфическим следствиям, присущим таким взаимодействиям, судить о параметрах частиц до взаимодействия – то есть следствие уточняет причину.