Игорь Морозов - Феномен куклы в традиционной и современной культуре. Кросскультурное исследование идеологии антропоморфизма

В других случаях на фасаде вывешивали только куколку с характерными атрибутами парня-рекрута. «Мы в Шарью ездили. Ак едешь, дак если этот парень гармонист, дак к лобу (вот лоб-от [=фронтон дома], там на улице-то называется как „лоб“ обшитой) сделана, как кукла, да и гармонья сделана – вот штё из этого дому ушел в армию парень и в гармонию играл. Вот мы это в Шарью ездили, как едешь – на домах. А видишь, деревнями ездили в Шарью-ту. И видим, ага: „Этот парень, видишь, в армию ушел, он был гармонист“. Он сделан как и куклой, парень-от, и у ёго и гармонья там деревянная или из бумаги. ‹…› Вот в армию только уйдёт, это сделают эту куклу из тряпок. Если гармонист, и там как гармонью сделают, и так и гармонью дёржит. И всё, всё исделают: и как и кепочка, и гармонья. Ну, всё, всё, всё. ‹…› А не гармонист, куклу тоже делали, токо без гармоньи…» [ЛА МИА, д. Доровица Павинского р-на Костромской обл.]. «Куклу изладят и повешают – „солдатика“ излажут. Это раньше. А ноньче, наверно, не делают… Да. Кто солдат уйдёт и вот – у меня же бы ушел солдат – и тут повешано с улицы, „солдатик“. Идёшь и видишь – „солдатик“… Сами – кто какую изладит из тряпоцёк. Маленькие: вот таконьки [=примерно 20 см], не велики, нет… [Куколка висела] пока из армии не придёт…» [ЛА МИА, д. Нижняя Каменка Павинского р-на Костромской обл.].

Иногда девушки, участвовавшие в церемонии проводов, вывешивали на дом рекрута куколку девушки-невесты. Она, как и памятные подарки, вручавшиеся новобранцу (вышитый платочек или кисет), символизировала верность ему его избранницы. «У нас не делают, а вот уже в других районах, туда, к Пыщугу, эт там вот знаки делали… Вообще едёшь (раньше возили грузы на лошадях), в Шарью едёшь, дак вроде как девочку такую куклу сделают и вот так и набьют [на дом]. Такую куклу сделают раскрашенную и наколотят вот туда, наверх, ко крыше, вот чтобы её там не намачивало. И она тут и находилась, пока он служил. ‹…› Обыкновенные куклы, как вот сейчас в магазинах продают куклы, вот такую сошьют куклу большую (сантиметров-то двадцать, такую вот), сошьют девушки взрослыё, хорошо раскрасят и всё. Сделают такую полочку вот и туда приколотят, и она там находится, пока парень этот, солдат, служит в армии. ‹…› Она как невеста снаряжона. И она находится до тех пор, пока солдат служит. Солдат со службы приходит, её снимают. Он уже тогда взрослый, жонатый, можот, жениться будет…» [ЛА МИА, д. Доровица Павинского р-на Костромской обл.].

Кукла, как и деревце, в данной ситуации выступает своеобразным домашним оракулом: по ней гадают, как обстоят дела у пребывающего в отлучке члена семьи. «Это до войны там ведь, видишь, в Андреевском дак рядом у нас тут дядя был Андрюша, дак он тут принимал всё девок, всякие беседки принимал, никогда не ругался. А у его Коля-то умер, домой не приехал, дак вот и он уж так. И куколку так отдали ребятам играть. Ак чё? Кукла-то упала, она глиняная, у её голова отлетела, и вот тебе и всё, сразу сказали, что не вернётся Микола домой. Дядя-то ревел шибко. Ой, заревут, как чё с куклой да всё, то неладно будёт с парнём или с девкой. Упадёт, дак всё уж, всё – пропало дело!..» [ЛА СИС, пос. Полдарса Великоустюгского р-на Вологодской обл.].

В связи с описанными повседневными и обрядовыми практиками обращает на себя внимание широко распространенный у русских обычай украшать куколками интерьер, который был известен еще в первой половине прошлого века [Морозов 2002б, с 53–68]. «Хорошенькую сделают, и дома-то стоят куклы. Тогда ни буфетых, ничаго – где на окне или на лавке. Лавки были ведь во всю избу. Эт кто красиво сделает, не то что там! Может, мать сделала – вот эти и хранят…» [ЛА СИС, с. Первомайское Инзенского р-на Ульяновской обл.]. Наряду с этим во многих местах Русского Севера и Поволжья принято выставлять куколки и детские игрушки в окнах дома – см. илл. 74 , кукла в окне дома П. А. Сверчковой [ЛА МИА, с. Тияпино Инзенского р-на Ульяновской обл.].

В одной из отдаленных деревень Павинского р-на Костромской обл. наше внимание привлек небольшой дом, все окна которого были уставлены детскими игрушками, в том числе куколками – см. цв. вкл. 3 . Хозяйкой этого дома оказалась старая дева, на попечении которой долгое время находилось множество племянников и соседских детей. Именно их игрушки были выставлены ею в окнах. Вот что говорит о ней ее родственница. «Она всю жизнь с тряпками провозилася. Детей не было, заниматься нечем. Вот любила кукол и всё снаряжала и меняла всё им одежду. И выгорят от солнца, дак она опять снова. У ёй уже с молодости так: всё в окно выставит, всё барахло на улицу. ‹…› Она рукодельница была хорошая. Детей не было, дак она была такая, шчё любительница и вышивать, и вязать, и вот дорожки ткала…» [ЛА МИА, д. Карпово Павинского р-на Костромской обл.].

При мотивации этого обычая часто акцентируется внимание на эстетической стороне дела: куколки рассматриваются как своеобразное украшение дома и интерьера. «В кого вон торговые [куклы] набраны, дак ставим в окно. Да… Ак для чёво? Для басы! [=для красоты] Да. У меня вон одна ещё есте только. А тут все [остальные куклы] пойди знай где? Тоже дети, нонь у детей дети, дак…» [ЛА МИА, д. Мостовая Каргопольского р-на Архангельской обл.]. «Поставила вот для красоты что ли, для чаво ли? Давно уж, давно! Годов пять, наверно, или больше. Это внучата играли, маленькие были. Да. Вот скоро приедут. Каждый год ездиют. ‹…› Я сама не знаю, для чаво я их поставила. Куда же их? Их побрасают. [А так] стоят, стоят – всё подглядишь чаво! У меня вот [детский] садик был позади двора-то. Я там находила две куклы. Их принясла, вот суды, в это окошко поставила. [И другие так] есть делают, и многа!.. ‹…› Я и не выстанавливаю их, я и [куклы] не выняю. Окошки не выстанавливаю. Нельзя: уедешь – утащат!» [ЛА МИА, с. Тияпино Инзенского р-на Ульяновской обл.]. В доме М. А. Трудовой висят на стене две куклы, оставленные приезжавшими к ней на лето двоюродными внучками ( см. цв. вкл. 3) . «Это одна [внучка] из Свердловска, другая с Ленинграда. Да… Не, [куклы на стену повесила] я сама. Для красы. Уедут, дак. Для красы» [ЛА СИС, д. Горбачево Великоустюгского р-на Вологодской обл.].

В традиционном языковом сознании слово «кукла» часто ассоциируется с представлением об идеальной красоте – ср. «куколка» „аккуратненький, красивенький человек“, «Изнарядил ее как куколку»; а также традиционные приветственные формулы: «Здорово-те, куколка, гостечка, гостьюшка!», «Милка, милка, перемилка, / Милка куколка моя!» [ЛА МИА, д. Дупликово Устюженского р-на Вологодской обл.; СРНГ 1972, вып. 7, с. 92, Пинеж. Арх.; 1972, вып. 8, с. 92, Усть-Цилем.; 1972, вып. 12, с. 155, Волго-Камье; 1980, вып. 16, с. 41, Арх., КАССР, Ленингр., Волог., Новг., Влад., Яросл., Пск., Смол., Волго-Камье, Урал., Иркут.]. Характерно, что аналогичная мотивация употребляется иногда при характеристике девичьих достоинств. «А она красивая была – вот Полька у неё. Её только вот постановить на окно, глядеть – как куклятка. О-ой! О-ой, какая хорошая!» [ЛА МИА, с. Райполье Шацкого р-на Рязанской обл.].