Юрий Левада - Время перемен. Предмет и позиция исследователя (сборник)
- Название:Время перемен. Предмет и позиция исследователя (сборник)
- Автор:
- Жанр:
- Издательство:ЛитагентНЛОf0e10de7-81db-11e4-b821-0025905a0812
- Год:2016
- Город:Москва
- ISBN:978-5-4448-0448-3
- Рейтинг:
- Избранное:Добавить в избранное
-
Отзывы:
-
Ваша оценка:
Юрий Левада - Время перемен. Предмет и позиция исследователя (сборник) краткое содержание
Сборник призван впервые познакомить широкую аудиторию с наследием выдающегося российского социолога Юрия Александровича Левады (1930–2006). Книга включает его ранние статьи, теоретические работы, ставшие классикой социологии, публикации последних лет, посвященные изучению общественного мнения, воспоминания. Наряду с сугубо научными исследованиями в издании представлены популярные эссе и публицистика Левады, всегда затрагивавшие самые острые вопросы современной жизни.
Время перемен. Предмет и позиция исследователя (сборник) - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок
Интервал:
Закладка:
37
«Запоздалая или “догоняющая” модернизация нигде и никогда не напоминала в ХХ в. плавный эволюционный процесс освоения достижений мирового прогресса на благо населения новых или обновленных государств. Использование определенных (прежде всего военно-промышленных или просто “оружейных”) достижений западной цивилизации традиционными общественными системами, выход на поверхность новых национальных, клановых, религиозных разделений и амбиций, массовое нетерпение, а иногда еще и революционный авантюризм – все эти факторы неизбежно придавали общественному развитию, если рассматривать его в глобальных масштабах ушедшего столетия, конвульсивный и болезненный характер. Практически все “догоняющие” страны и регионы воспроизводили не “рациональную”, а “иррациональную” составляющую европейской модели, то есть скорее ее катаклизмы, чем ее преимущества. Вопреки всем расчетам прогрессистов и социалистов утопического периода (ХIХ в.) новые национальные консолидации и разграничения приобрели больший вес, чем классовые или идеологические. Одна из ошибок либералов и социалистов [заключалась] в том, что они считали нацию пережиточной, традиционной структурой, которая отмирает или теряет значение в модернизационных процессах. На деле же современные национальные консолидации, разграничения, символы, противопоставления, затрагивающие массовые переживания и комплексы, – неизбежные продукты модернизации на определенных (“формирующих”) ее этапах. Точно так же как транснациональные образования на более поздних этапах. В Европе ситуация стала изменяться в пользу новой интеграции лишь к концу ХХ века, но положение во многих “догоняющих” странах (Азии, Африки) скорее осложнилось. Новые государства, избавляясь от колониализма, утверждают себя самым простым способом – противопоставлением “Западу” (а сейчас еще и “глобализму”). <���…> Другая важная черта “догоняющих” обществ – неравномерность, разрыв во времени технических, экономических, социальных, политических, нравственных процессов. Отсюда парадоксальные сочетания разнопорядковых структур. Вопреки иллюзиям экономического детерминизма во многих странах традиционные диктатуры или деспотии в условиях привнесенного или милитаризованного экономического роста укреплялись, а то и уступали место не менее деспотическим и диктаторским “освободительным” режимам. Все эти “завихрения” прогресса Россия испытала, освоила и – по всей видимости – до сих пор не преодолела (Ищем человека. С. 275).
38
«В обстановке общественного кризиса латентные компоненты каждой антиномии (составляющей структуру образца “хомо советикус”. – Л.Г.) выступают на поверхность и превращаются в мощный дестабилизирующий фактор» (Советский простой человек. С. 24).
39
Ищем человека. С. 264.
40
Если под успехом понимать только европейские формы современного общества – с демократией, свободным рынком, высоким уровнем благосостояния населения, развитой системой социального обеспечения, образования, культуры, толерантностью, отказом от милитаризма, открытостью миру, интенсивным развитием технологий и т. п.
41
Ищем человека. С. 246.
42
Там же. С. 372.
43
Ищем человека. С. 276.
44
Роллан Р. Музыканты наших дней // Роллан Р. Собр. соч. Л., 1935. Т. 16. С. 389.
45
Schweitzer A. Indian Thought and its Development. N.Y., 1936. P. IX.
46
Cousins N. Dr. Schweitzer of Lambarené. N.Y., 1958. P. 191.
47
Clark H. The philosophy of Albert Schweitzer. L., 1964. P. 179.
48
Цит. по: Ibid. P. 1.
49
Schweitzer A. An Anthology / Ed. by C.R. Roy. Boston, 1960. P. 216.
50
Schweitzer A. An Anthology. P. 199.
51
Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. Leipzig, 1931. S. 211.
52
Ibid. S. 214.
53
Ibid. S. 211.
54
Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. S. 231.
55
Ibid. S. 195.
56
Ibid. S. 154.
57
Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. S. 213.
58
Ibid. S. 214.
59
Schweitzer A. An Anthology. P. 135.
60
Ibid. Р. 133.
61
Schweitzer A. An Anthology. Р. 136.
62
Цит. по: Cousins N. Op. cit. P. 167.
63
Цит. по: Clark H. The Philosophy of Albert Schweitzer. P. 58.
64
Bach M. The circle of faith. N.Y., 1956. P. 164.
65
См.: Clark H. Op. cit. P. 2.
66
Schweitzer A. Aus meinem Leben und Denken. S. 215.
67
Synthèses. 1960. № 169/170. Р. 353.
68
Garaudy R. Perspectives de l’homme. Р., 1960. P. 199.
69
Ibid. P. 197.
70
Salleron L. La pensée de P. Teilhard de Chardin constitue-t-elle un dépassement de la pensée de masse? P., 1958. P. 12.
71
Цит. по: Le Courier rationaliste. 1960. № 5.
72
Цит. по: Naim T.R. Faut-il Brûler Teilhard de Chardin? Р., 1959. Р. 59.
73
Teilhard de Chardin P. Construire la terre. Р., 1958. P. 120.
74
Teilhard de Chardin P. Oeuvres. T. I-er. Le Phénomène humain. Р., 1955. P. 244.
75
Ibid. P. 145.
76
Teilhard de Chardin P. Nouvelles lettres de voyage. P., 1957. P. 61.
77
Teilhard de Chardin P. Construire la terre. Р. 143.
78
Teilhard de Chardin P. Construire la terre. P. 146; заметим, что это написано еще в начале 1941 г.
79
Ibid. P. 122.
80
Ibid. P. 142.
81
Ibid. P. 133.
82
Цит. по: Garaudy R. Op. cit. P. 198.
83
См.: Nouvelle Critique. 1960. № 114.
84
Grenet P. – B.P. Teilhard de Chardin ou le philosophe malgré lui. P., 1960. P. 163.
85
Ibid. P. 244.
86
Pensée. 1960. № 94.
87
См.: Morale chrétienne et morale marxiste. Р., 1960.
88
Chauchard P. Teilhard de Chardin, l’humanisme socialiste et la reconciliation des humanisms // Synthèses. 1960. № 1–2.
89
Christianisme sociale. 1960. № 1/2. Р. 47.
90
См.: The Freetinker. 1960. № 45.
91
См.: Le Courrie rationaliste. 1960. № 5, 8.
92
Kahane E. Teilhard de Chardin. Р., 1960. Р. 116.
93
Ср. также его статью в журнале: Вопросы философии. 1960. № 10.
94
Garaudy R. Op. cit. P. 203.
95
Teilhard de Chardin P. Construire la terre. Р. 117.
96
Yinger J. Present status of the sociology of religion // The Journal of Religion. 1951. Vol. 31. № 3. Р. 194.
97
Le Вras G. Études de sociologie religieuse. P., 1956. T. 2. P. 760.
98
Wach J. Sociology of religion. Chicago, 1944. P. 2.
99
Mensching G. Soziologie der Religion. Bonn, 1947. S. 19.
100
Yinger J. Op. cit. P. 194.
101
Parsons T. Religious perspectives of college teaching. New Haven, 1951. P. 8–9.
102
Le Bras G. Op. cit. P. 737.
103
Wach J. Op. cit. P. 4.
104
Yinger J. Religion in the struggle for power. Durham, 1946. P. VIII.
105
Troeltsch Е. Die Soziallehren der christlichen Kirchen und Gruppen. Tübingen, 1912. S. 281.
106
Ibid. S. 26.
107
Mensching G. Op. cit. S. 16–17.
108
Durkheim E. Les formes élémentaires de la vie religieuse. P., 1925. P. 11.
109
Цит. по: Wасh J. Einführung in die Religionssoziologie. Tübingen, 1931. S. 82.
Читать дальшеИнтервал:
Закладка:
