Анастасия Паламарчук - Британский мир в Средние века

5. Carver M. Early Scottish Monasteries and Prehistory: A Preliminary Dialogue // The Scottish Historical Review, Vol. 88. № 226, Part 2. 2009. Р. 332–351.

6. Chadwick N. K. The Age of the Saints in the Early Celtic Church. New York, Toronto: Oxford University Press, 1963.

7. Dunn M. The Christianization of the Anglo – Saxons, c. 597-700. Discourses of Life, Death and Afterlife. London, New York: Continuum, 2009.

8. Gittos H. Liturgy, Architecture and Sacred Palces in Anglo-Saxon England. Oxford: Oxford University Press, 2013.

9. Mayr – Harting H. The Coming of Christianity to Anglo – Saxon England. Pennsilvania University Press, 1991.

10. Pastoral Care in Late Anglo-Saxon England / Ed. by F. Tinti. Woodbridge: The Boydell Press, 2005.

11. Ritari K. Holy Souls and a Holy Community: The Meaning of Monastic Life in Adomnán’s Vita Columbae // Journal of Medieval Religious Cultures, Vol. 37. №. 2. 2011. Р. 129–146.

12. Sims – Williams P. Religion and Literature in Western England, 600 – 800. Cambridge: Cambridge University Press, 1990.

13. Smyth M. Monastic Culture in Seventh – Century Ireland // Eolas: The Journal of the American Society of Irish Medieval Studies, Vo l. 12. 2019. P. 64–101.

14. St. David of Wales. Cult, Church and Nation / Ed. by J. Wyn Evans and J. M. Wooding. Woodbridge: The Boydell Press, 2007.

15. Yorke B. The Conversion of Britain. Religion, Politics and Society in Britain, 600-800. London, New York: Longman. 2006.

Цели изучения темы. Цель изучения данной темы – сформировать у обучающихся комплексную картину скандинавской экспансии на Британские острова, а также представления о произошедших в результате этой экспансии этнических и культурных изменениях. В результате освоения темы обучающиеся должны получить представления об основных этапах скандинавской миграции, способах взаимодействия с различными группами кельтов и англосаксов, понимать особенности скандинавского воздействия на различные регионы Британского архипелага.

Миграция северогерманских племен в VIII–XI веках является самым поздним этапом европейских миграций, начавшихся еще на рубеже тысячелетий. «Эпоха викингов» прямо или опосредованно затронула практически все европейские регионы, включая Черноморский бассейн и Средиземноморье.

Первое нападение скандинавов на Англию датируется 789 годом. В 793 году произошло знаковое и трагическое для британцев событие: нормандский флот подошел к острову Линдисфарн, норманны напали на монастырь, разграбили его и убили монахов. В следующем, 794 году нападению подверглась еще одна британская святыня – монастырь на острове Айона, а также монастырь в Ярроу. Эти события произвели на современников огромное впечатление и сформировали исключительно негативный образ «норманнов» – язычников, несущих смерть и разрушение.

С 835 года отряды викингов начинают регулярно атаковать побережье юга Англии. С 850-х годов характер наступления данов на восточное побережье Британии изменился. В 865 году Восточная Англия подверглась нападению так называемой Великой языческой армии – коалиции дружин датских и норвежских вождей. В отличие от более ранних набегов, целью которых был захват добычи и пленников, наступление 865 года приобрело характер полноценной военной кампании. Продвинувшись к северу и одержав верх над Нортумбрией, за следующие несколько лет (до 871 года) скандинавы подчинили себе значительные территории от границ Нортумбрии и королевства Стратклайд на севере до Темзы на юге (за исключением Лондона, быстро отвоеванного уэссекцами), а также часть Мерсии на востоке (в Мерсии опорными пунктами стали пять датских бургов: Линкольн, Лестер, Дерби, Ноттингем и Стамфорд). Результатом военной экспансии, за которой последовали миграция скандинавского населения и распространение их поселений в Англии, стало формирование так называемой Области датского права, охватившей 15 английских шайров. Южная граница датского присутствия была определена договором между королем Уэссекса Альфредом и Гутрумом. Термин «датское право» был впервые использован в 1008 году и употреблялся вплоть до нормандского завоевания применительно к общинам, жившим согласно традиционным скандинавским, а не локальным англосаксонским обычаям; при этом сохранялось преимущественно правовое понимание данного понятия. Лишь в историографии Нового времени термин «область датского права» стал применяться к территории, находившейся под контролем скандинавских лидеров. Область датского права не представляла собой политического или в строгом смысле этнического единства, однако использовала общий язык и сходные традиции. Серьезный ущерб был причинен церковной жизни на территории датского права: даже в «Книге страшного суда» церквей и монашеских домов на этих территориях все еще фиксировалось заметно меньше, чем в остальных областях.

Следует упомянуть и об интеграции скандинавов в англосаксонское общество. С 942 года «даны» появляются в числе подданных англосаксонских королей наряду с «язычниками», «бриттами» и «нортумбрийцами». К XI веку население англосаксонских королевств характеризуется не столько по этническим, сколько по территориальным критериям (шайры). Эта тенденция четко прослеживается в тексте «Англосаксонской хроники», которая отражает усилия королей Уэссекса по организации шайров как административно – военных единиц. Кодексы Эдгара и Этельреда II (вторая половина X – начало XI века) фиксируют группы «данов» среди подданных королей Уэссекса, живущих согласно собственным обычаям; в королевских законах активно используются скандинавизмы, что позволило П. Уормалду сделать вывод о проникновении скандинавов в королевское окружение. Англосаксонский язык активно пополняется скандинавизмами (технический и военный лексикон), но особенно очевидным образом скандинавское присутствие отразилось в топонимике. Потомки датчан, жившие на территории Британии, в повседневном общении использовали «датский язык» (очевидно, эволюционировавший северогерманский диалект, не ставший письменным; в письменной речи переходили на латынь или англосаксонский). Дж. Хайнс столь высоко оценивает воздействие скандинавского элемента, что выдвигает версию о «скандинавском английском».

В 980 – 1012 годах последовала очередная волна скандинавской экспансии, которая проходила в условиях большей консолидации королевской власти как в Англии, так и в самой Скандинавии. Помимо обычных набегов, на остров последовательно высадились несколько датских армий, и в 1013 году армия датского короля Свейна Вилобородого и его сына Кнута, захватив юго-запад Англии, вынудила короля Этельреда бежать в Нормандию. В 1016 году Кнут, унаследовав престол отца, окончательно разгромил Этельреда и его войско и получил полный контроль над Англией. Стремившиеся к расширению своего территориального влияния в Северной Европе, и Свейн, и Кнут рассматривали Англию не в качестве базы для грабежей, а как новую территорию в строящейся империи. Кнут, прозванный Великим, придерживался линии административного континуитета: сохранил англосаксонские институты, а в его окружении, помимо данов, присутствовали и англосаксы. В споре о правах на престол с Эдмундом Железнобоким в 1016 году Кнут получил поддержку уитенагемота и большой части саксонской знати. Несмотря на это, часть земель была перераспределена в пользу скандинавских семейств. Следует отметить значительный уровень культурной интеграции данов и англосаксов: для последних скандинавское присутствие стало обыденной реальностью, а Свейн и Кнут не только были христианами, но и привозили в Данию миссионеров английского происхождения. Церковная политика Кнута также демонстрировала его приверженность континуитету не только в управлении, но и в религиозной жизни: осторожно вмешиваясь в процесс церковных номинаций, он стремится заручиться поддержкой духовенства. В последние годы своего правления, в 1130-х годах, Кнут добивается от соседних королевств Нортумбрии, Шотландии и Дублинского королевства, а также валлийских княжеств признания своего верховенства среди властителей Британских островов; кроме того, Кнут оставался королем Дании, а брак с Эммой Нормандской упрочил связи с континентом. К моменту своей смерти в 1035 году Кнут контролировал сложное по этническому составу государство, которое в историографии нередко называют империей.