Кейн Айлин - Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres]

Тут можно читать онлайн Кейн Айлин - Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres] - бесплатно ознакомительный отрывок. Жанр: История, издательство Литагент НЛО, год 2021. Здесь Вы можете читать ознакомительный отрывок из книги онлайн без регистрации и SMS на сайте лучшей интернет библиотеки ЛибКинг или прочесть краткое содержание (суть), предисловие и аннотацию. Так же сможете купить и скачать торрент в электронном формате fb2, найти и слушать аудиокнигу на русском языке или узнать сколько частей в серии и всего страниц в публикации. Читателям доступно смотреть обложку, картинки, описание и отзывы (комментарии) о произведении.

Читать книгу

Название:

Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres]
Автор:

Кейн Айлин
Жанр:

История
Издательство:

Литагент НЛО
Год:

2021
Город:

Москва
ISBN:

9785444814499
Рейтинг:

3/5. Голосов: 11
Избранное:

Добавить в избранное
Отзывы:

Читать комментарии
Ваша оценка:
60

1

2

3

4

5

Кейн Айлин - Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres] краткое содержание

Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres] - описание и краткое содержание, автор Кейн Айлин, читайте бесплатно онлайн на сайте электронной библиотеки LibKing.Ru

В конце XIX века правительство Российской империи занималось организацией важной для мусульман религиозной практики – паломничества к святым местам, хаджа. Таким образом власть старалась взять под контроль мусульманское население России, интегрировать его в имперское пространство, а также расширить свое влияние в соседних странах. В 1920-е годы советская власть восстановила имперскую инфраструктуру хаджа. Хотя с усилением ксенофобских тенденций в 1930-х хадж был свернут, влияние СССР на Ближнем Востоке во многом опиралось на остатки прежней инфраструктуры. На примере организации паломнических практик историк Айлин Кейн подробно анализирует отношение к исламу в Российской империи и в СССР, обращая при этом особое внимание на международный контекст. Таким образом история российского хаджа предстает в монографии частью глобальной истории. Айлин Кейн – специалист по исламу, профессор истории в Коннектикутском колледже, США.
Russian Hajj: Empire and the Pilgrimage to Mecca by Eileen Kane, originally published by Cornell University Press
Copyright © 2015 by Cornell University
This edition is a translation authorized by the original publisher

Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres] - читать онлайн бесплатно ознакомительный отрывок

Российский хадж. Империя и паломничество в Мекку [litres] - читать книгу онлайн бесплатно (ознакомительный отрывок), автор Кейн Айлин

Тёмная тема

Шрифт:

↓

↑

Сбросить

Интервал:

↓

↑

Закладка:

Сделать

361

McReynolds L. The Prerevolutionary Russian Tourist: Commercialization in the Nineteenth Century // Gorsuch A.E., Koenker D.P. (eds.). Turizm: The Russian and East European Tourist under Capitalism and Socialism. Ithaca, NY: Cornell University Press, 2006. P. 26.

362

В 1885 году британские колониальные власти в Индии наняли Томаса Кука для организации хаджа из центрального офиса в Бомбее, но остались недовольны результатами и в 1893 году уволили его. См.: Roff W.R. Sanitation and Security. P. 152; The Mecca Pilgrimage: Appointment by the Government of India of Thos. Cook and Son as Agents for the Control of the Movements of Mahomedan Pilgrims from All Parts of India to Jeddah for Mecca, Medina, etc., and Back. London: Printed for Private Circulation, 1886; Swinglehurst E. Cook’s Tours. P. 80–82; Brendon P . Thomas Cook. P. 205–210.

363

Long D.E. The Hajj Today.

364

Faroqhi S., McGowan B., Quataert D., Pamuk S. (eds.). An Economic and Social History of the Ottoman Empire. Cambridge: Cambridge University Press, 1997. Vol. 2: 1600–1914. P. 612.

365

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 273–284.

366

Там же. Л. 276.

367

Там же. Л. 273–284.

368

Виктор и Эдит Тёрнер отметили это в основополагающей статье 1978 года о паломничестве как о предмете научного изучения: Turner V., Turner E. Pilgrimage as a Liminoid Phenomenon // Turner V., Turner E. (eds.). Image and Pilgrimage in Christian Culture: Anthropological Perspectives. New York: Columbia University Press, 1978. P. 25. Но ученые не торопятся исследовать экономические аспекты паломничества.

369

Об экономике Дамаска, главного узла караванных путей в Мекку, экономика которого веками почти полностью основывалась на хадже, см.: Rafeq A.-K. Damascus and the Pilgrim Caravan. P. 130–143.

370

См. выше примечание 341 о Думах между 1906 и 1917 годами. См.: Usmanova D.M. The Activity of the Muslim Faction of the State Duma and Its Significance in the Formation of a Political Culture among the Muslim Peoples of Russia (1906–1917) // Kügelgen A. von, Kemper M., Frank A.J. (eds.). Muslim Culture in Russia and Central Asia from the 18th to the Early 20th Centuries. Berlin: K. Schwarz, 1998. Vol. 2. P. 429.

371

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 17–17 об.

372

Иловайский С.И. Исторический очерк пятидесятилетия Русского общества пароходства и торговли; Поггенполь М. Очерк возникновения и деятельности Добровольного флота.

373

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 83–85, 95 об.

374

Herlihy P. Odessa: A History. P. 107, 203; Thompstone S. Tsarist Russia’s Investment in Transport. P. 63; РГАВМФ. Ф. 417. Оп. 1. Д. 2757. Л. 3 об.

375

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 40 об. – 42.

376

Там же. Л. 95 об.

377

Там же. Л. 83–85.

378

Там же.

379

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 76.

380

Правила перевозки на судах паломников-мусульман из Черноморских портов в Геджас и обратно; ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 128–129 об.

381

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 78.

382

Там же. Л. 78–81.

383

Там же. Л. 76–82.

384

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196.

385

Записки П.А. Столыпина по мусульманскому вопросу, 1911 г. // Арапов Д.Ю. (сост.). Императорская Россия и мусульманский мир. С. 314.

386

Schapiro L. Stolypin. P. 615.

387

Waldron P . Religious Toleration in Late Imperial Russia. P. 117.

388

См., например: Crews R. For Prophet and Tsar. P. 10–11 ( Круз Р. За пророка и царя. С. 17–18).

389

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 64.

390

Там же. Л. 204–205.

391

Там же. Л. 92–92 об.

392

Там же. Л. 64, 82, 79–79 об., 274 об., 80 об., 276.

393

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 62, 71.

394

Сибгатуллина А.Т. Контакты тюрок-мусульман Российской и Османской империй. С. 30; ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3471. Л. 5, 7, 12; Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 40 об. – 42.

395

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 56–61.

396

Там же. Л. 81 об.

397

Там же. Л. 87 об.

398

Там же. Л. 88 об.

399

Там же. Л. 74.

400

Там же. Л. 95–96.

401

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 91–91 об.

402

Там же. Л. 125–125 об.

403

Там же. Л. 78 об.

404

Там же. Л. 76–85.

405

Там же. Л. 80 об. – 81.

406

Там же. Л. 62, 71.

407

Weinberg R. The Revolution of 1905 in Odessa: Blood on the Steps. Bloomington: Indiana University Press, 1993; Zipperstein S. The Jews of Odessa: A Cultural History. Stanford, CA: Stanford University Press, 1987.

408

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 270 об. – 272.

409

Там же. Л. 104–106.

410

Там же.

411

Эти учреждения создавались в городах империи начиная с 1890-х годов – для решения растущей проблемы городской безработицы и предупреждения конфликтов с рабочими. См.: Lindenmeyr A. Poverty Is Not a Vice: Charity, Society, and the State in Imperial Russia. Princeton, NJ: Princeton University Press, 1996. P. 168–195.

412

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 276 об. Вначале он обещал уложиться в 4 тысячи рублей, но позже отчитался, что потратил 7,5 тысячи. См.: Там же. Л. 110.

413

Там же. Л. 110, 270 об.

414

Одесский листок. 1908. 21 ноября. № 270. Об одесских газетах начала ХХ века см.: Sylvester R.P. Tales of Old Odessa: Crime and Civility in a City of Thieves. DeKalb: Northern Illinois University Press, 2005. P. 5–8.

415

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 204–204 об.

416

Полный текст правил см. в работе: Сибгатуллина А.Т. «Дело» Саидазимбаева – руководителя мусульманского паломнического движения в России // Научный Татарстан. 2009. № 1. С. 86–87.

417

Peters F.E . The Hajj. P. 267–315.

418

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 100.

419

Zipperstein S.J. Urban Legend // The New Republic. 2011. February 1.

420

Sylvester R.P. Tales of Old Odessa. P. 22; Weinberg R. Workers, Pogroms, and the 1905 Revolution in Odessa // Russian Review. 1987 (January). Vol. 46. No. 1. P. 53–75.

421

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 148–149 об.

422

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 121–122.

423

Иловайский С.И. Исторический очерк пятидесятилетия Русского общества пароходства и торговли.

424

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 172 об.

425

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391. Л. 148 об.

426

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1202. Л. 171 об.

427

Хаджи-ханэ. Письмо из Одессы // Речь. 1908. 12 октября. № 244 (цит. по: Сибгатуллина А.Т. «Дело» Саидазимбаева. С. 82).

428

ДАОО. Ф. 2. Оп. 3. Д. 3391.

429

См., например: Meyer J.H. Turks across Empires: Marketing Muslim Identity in the Russo-Ottoman Borderlands, 1856–1914. New York: Oxford University Press, 2014.

430

Crews R . D. The Russian Worlds of Islam. P. 38.

431

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196. Л. 21 об. – 22.

432

Там же. Л. 18–18 об., 24–24 об.

433

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196.

434

Об Одессе как об узловом пункте русского православного паломничества в Иерусалим см.: Chrissidis N. The Athonization of Pious Travel: Shielded Shrines, Shady Deals, and Pilgrimage Logistics in Late Nineteenth-Century Odessa // Modern Greek Studies Yearbook. 2012/2013. Vol. 28/29. P. 169–191. См. также: Herlihy P. Odessa: Memories. Seattle: University of Washington Press, 2003. P. 3–37.

435

РГИА. Ф. 821. Оп. 8. Д. 1196.

436

Papas A. Following Abdurresid Ibrahim. P. 207; Ibrahim A. Un Tatar au Japon.