Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Чернокожими, по-видимому, были главный (солнечный) бог египетского пантеона Ра, вероятно, его «сын» Гор, солнечный бог шумеров Уту (аккад. Шамаш), герой египетского эпоса Гильгамеш, урукский царь Энмеркар, его сын Лугальбанд, царь Кише Этан, главный бог ацтеков Тескатлипока и некоторые другие боги и герои.

Таким образом, в конце олигоценовой эпохи население Земли состояло из продолжавших жить на севере, востоке Азии, и вероятно, в некоторых других районах Земли белых человекоподобных богов и полубогов (адитьев, гандхарвов, возможно, видьядхаров, чаранов и сиддхов) 406, перебравшихся на другие континенты (Северную и Южную Америки, Африку, Аравию, Индостан, Австралию, Антарктиду) и вышедших из подземных убежищ разнообразных «старых» змее-людей, ведущих свою родословную с Мезозойских времен, заселивших многочисленные мелководные шельфовые моря «новых» змее-людей, ведущих полуводный-полуземной образ жизни, к которым, по-видимому, относились Апсу, Мумму, Тиамат, Лахму, Лахаму, Аншар, Кишар и Энки из шумерско-аккадского эпоса, Осирис, Исида, Нефтида, Нейт, Уаджет, Хекет, Хатмекит, Себек, Тауэрт из египетского эпоса, «красноголовые огненные змеи», Чальчиутликуэ и Текусистекатль науа и ацтеков, Шеньдун из китайского эпоса и Сусанао из японского эпоса, заселивших просторы Северной и Южной Америки, Восточной Азии и Индостана многоруких и многоголовых существ, а также высадившихся в разных областях Земли белокожих и чернокожих дайтьев и данавов. На протяжении большей части олигоценовой эпохи между ними не велось широкомасштабных войн, что, в частности, засвидетельствовано в аккадско-вавилоской поэме «Когда верху», и жизнь разумных обитателей того времени протекала в мире и согласии.

Главной причиной этого, по всей вероятности, была немногочисленность населения Земли, что в какой-то мере подтверждает описанное в «Ригведе» и Книге Исполинов 407картирование земной поверхности в ту эпоху дайтьями и данавами (карты Пири Рейса, Оронтия Финея, Хаджи Ахмета, Ф. Буаше и др.) и проведение ими разнообразных расчетов и вычислений:

« Пусть они исчислят всю [землю…] пусть они рассчитают с помощью разнообразных расчетов ».

Конец олигоцена – череда войн за господство над миром и стратегические союзы того времени. Причины олигоцен-миоценовой катастрофы

.

Согласно шумерскому мифу «Гора небес» и аккадско-вавилонской поэме «Когда вверху», численность населения Земли постоянно увеличивалась и, в конце концов, настал момент, когда младшие «новые» (ведущие полуводный-полуземной образ жизни) змеевидные боги во главе с Энки восстали против старших «новых» змеевидных богов во главе с Тиамат 408. Энки убил Апсу и заковал в цепи Мумму 409, а сам построил себе большой дом на краю океана, в котором стал жить вместе со своей женой Дамкиной.

Похожий мотив имеется и в японских преданиях. Высадившийся на землю Сусанао «очищал» ее от чудовищ, одно из которых представляло собой восьмиголового и восьмихвостого красноглазого дракона.

Примерно в то же время (вторая половина или, скорее, конец олигоцена) дайтьи, данавы и их потомки от смешанных браков заселили огромные пространства Земли, и она больше не могла вынести «бремя топтавших ее дайтьев и данавов» и «провалилась в недра Паталы» (по терминологии индийских преданий). Это случилось на рубеже одигоцена и миоцена (24 млн. лет назад) и, согласно высказанной мной ранее гипотезе, могло быть связано со столкновением с Землей какого-то небесного тела.

Не менее вероятно - это даже в большей степени подтверждается шумерскими и японскими мифами -, что на рубеже олигоцена и миоцена произошла первая (?) после окончания «золотого века» мировая война. Одной воюющей стороной были морские змее-люди - пришельцы, ведомые Энки/Сусанао, другой – полчища морских, возможно, в союзе с сухопутными, чудовищ во главе с Тиамат и Кингу. Для свержения старшего поколения богов молодые змеевидные боги объединились с адитьями или дайтьями с данавами и, вероятно, старыми (пришедшими из Мезозойской эры) змее-людьми, приняв проповедуемые ими гуманные законы единства человека с природой и следования естественному порядку вещей, и поставили во главе своего войска адитью или дайтью Мардука. 410Тиамат и полчища морских чудовищ-драконов были повержены, земля вновь «соединилась» с небом и ее стали заливать дожди, град и снег.

Об облике старых змее-людей свидетельствует описание огненно-красного дракона Мунхуша, который стал помощником Мардука после поражения Кингу и Тиамат. Он сочетал в себе черты змеи, орла, льва и скорпиона.Еще один их пример – восьмиголовый и восьмихвостый красноглазый дракон, поверженный Сусанао.

В поэме «Когда вверху» можно найти указание на то, что в момент катастрофы земная атмосфера была двухслойной и над воздушной оболочкой располагались «верхние воды». В ней также говорится, что Мардук произвел ее ремонт: « прикрыл им [телом рассеченной Тиамат] верхние воды, словно стеной», но она все равно дала течь. И, по-видимому, впервые с начала кайнозойской эры на Землю обрушились потоки осадков в виде дождей, града и снега, которых до этого не было.

Это – очень важная часть предания.

Во-первых, она хорошо согласуется со сделанными мной в работах «Страна бессмертных, магов и чародеев. Когда на Земле был «золотой век»?» и «Битва за Землю» выводами, что быстрое и необратимое разрушение верхней водяной оболочки началось на рубеже олигоцена и миоцена.

Во-вторых, как я уже говорил, водный слой в атмосфере защищал поверхность Земли от проникновения ультрафиолетовых лучей и, по-видимому, являлся основым фактором долголетия, а, вероятно, и бессметрия. Так что рубеж олигоцена и миоцена вполне мог ознаменовать собой смену сатья-юги на трета-югу (по терминологии индийских преданий), когда продолжительность жизни разумных обитателей сократилась со 100 тысяч лет до 10 тысяч лет.

Война (а вернее, череда войн) на рубеже олигоцена и миоцена нашла свое отражение и в египетских мифах. Ее, по-видимому, характеризует широко распространенный сюжет о борьбе светлых сил, связанных с солнечной ладьей Ра, его Око-богинями и Гором, с обитавшими под землей змеем Апопом и полчищами крокодилов, змей и гиппопотамов. Победу во всех этих битвах одержал Гор, который, скорее всего, был предводителем дайтьев или данавов. Трудно сказать, был ли он и Мардук одним и тем же лицом, или это были два независимых лидера, живших в одно и то же время, но при отнесении Гора к дийтьям или данавам кажется почти очевидным, что Мардук тоже был дайтьем или данавом. И очень даже вероятно, что он, Ра и Гор были чернокожими.

Описанный в египетских мифах союз в борьбе против «змей и прочей нечисти» Ра и Гора с Хатхор, Тефнут, Сехмет, Маат, Астартой, которых я отнес к апсарам, и непримиримая борьба других богинь-апсар (Бастет, Мафдет, Мехит, Менхет, Мент и Астарты или Иоанны) и богов (Онурис) со змеями позволяют предположить, что в конце олигоценовой эпохи в отдельных районах земного шара (Египет, Двуречье) обосновались бывшие обитатели Гипербореи-Сварги–Джамбудвиты (они же крылатые Аннунаки) гандхарвы и апсары. Они боролись со змее-людьми (с какими именно, не всегда ясно из преданий) и являлись важными стратегическими партнерами дайтьев и данавов. Шумерские мифы позволяют предположить, что большинство последних были чернокожими.