Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Прогрессивные преобразования Топильцина Кецалькоатля встретили отчаянное сопротивление консервативно настроенных жрецов традиционных культов. Жрецы Титлаукана даже возглавили заговор против него.

Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль правил 20 лет. В 52-летнем возрасте он навсегда покинул Тулу в сопровождении нескольких тысяч своих последователей. Согласно Бартоломе де Лас Касасу, в 968-987 гг. он вместе со своими последователями высадился на п-ове Юкатан и к 1027 г. завоевал все еще существовавшую там империю майя, взяв себе имя Кукулькан. Ему подчинялись двадцать вождей тольтеков. Диего де Ланда описывает предводителя завоевателей как человека «добродушного, без жены и детей, почитавшегося после своего исхода из Мексики как бог». Однако, по свидетельствам майя, Кукулькан, скорее всего, был не Топильцином Кецалькоатлем, а кем-нибудь из его ближайщших преемников, перенявших его титул.

В храме войны в Чичен-Ице обнаружены фрагменты фресок, изображающих сражение между краснокожими воинами и белыми людьми с большими бородами и шлемами на головах.

Почему Кецакоатль – «человек» покинул Америку, до сих пор остается неясным. Многие современные трактователи легенд тольтеков и ацтеков сходятся во мнении, что он не без помощи Тескатлипоки (Титлаукана) погряз в грехах и, нарушив введенные им же порядки и принципы, не мог больше править избранным им народом.

Другие исследователи считают, что активное выступление Кецалькоатля против жертвоприношений самому себе (в смысле богу) и, в особенности, другим богам, было встречено «в штыки» жрецами и, в конце концов, вылилось в массовый заговор против него со стороны последователей этих богов. В доказательство этому иногда приводится факт, что после ухода или изгнания Кецалькоатля у ацтеков возродился обычай приносить ему человеческие жертвы. При этом речь всегда шла о представителях знати, которых для осуществления ритуала жертвоприношения тайно душили.

Правда, существует и другое мнение на этот счет - это варварство возникло не из-за того, что жрецы возродили старый культ, а из-за полного искажения идеи Кецалькоатля – «человека». Он предлагал принести в жертву собственную волю, а не тело. Именно живая душа человека, по мнению бога, должна была отойти от земной жизни и обрести единение с божественной космической волей, чтобы дать настоящую пищу существованию Вселенной.

Ацтеки считали, что для того, чтобы Солнце совершало свой путь по небосводу, Земля плодоносила, и мир не погружался во тьму, необходимо было кормить дневное светило его пищей – «драгоценной влагой», то есть человеческой кровью. Только постоянный приток крови помогал отдалить конец Пятого Солнца.

Ацтеки полагали, что боги и люди заключили негласное соглашение о взаимной поддержке - боги дали людям Солнце и жизнь, а люди за это должны были приносить им жертвы, подпитывая их энергией «в виде газа», который, по представлению ацтеков, можно было добыть из головы, сердца и печени.

В будни и, особенно, по праздникам приносились в жертву тысячи невинных людей – чаще всего, рабов и пленных. Согласно подсчетам разных исследователей, число жертв составляло от 2,5 тысяч человек в год до 150 тысяч человек за несколько лет.

Существовали разные способы умерщвления выбранных в жертву людей, в зависимости от того, каким богам они предназначались. Чаще всего из живого человека, которого держали до семи жрецов, извлекали сердце. Жертвы также умерщвлялись с помощью стрел, душились, обезглавливались, сбрасывались вниз с большой высоты. Из них готовили ритуальную пищу, которую поедали родственники и друзья принесшего жертву. Считалось, что съедение жертвы, олицетворявшей бога, приобщало к самому богу.

В культе богу огня Уэуэтеотлю, храм которого был расположен на вершине пирамиды в центре столицы ацтеков Теночтитлана, пленных сжигали на очень медленном огне, упиваясь их мучениями. В жертву богу плодородия Тлалоку приносили маленьких детей, топя их в озере Тескоко. Для бога весны и сельского хозяйства Шипе Тотека с жертвы сдирали кожу. Такой же характер носило и жертвоприношение богине Тласольтеотль, с одной лишь разницей, что кожу сдирали с молодой красивой девушки…

Ацтеки полагали, что, в зависимости от рода смерти, души умерших отправлялись в подземное царство, в страну бога Тлалока, считавшуюся земным раем, или в небесное жилье Бога-солнца.Этой высшей чести удостаивались храбрые воины, люди, принесенные в жертву, и женщины, умершие при родах.

***

Кем были белый бородатый бог ацтеков Уицилопочтли-Кецалькоатль и белокожий правитель тольтеков Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль? Были ли они одним и тем же человеком или человекоподобным богом, который появился сначала в Шочикальпо, потом в Толлане, Чичен-Ице, Ацтлане и, наконец, в Теското? Или это были разные «люди» одной эпохи, которые оставили следы примерно с 700 гг. (а по данным Диего де Ланды с 1000 гг. до н.э.) до 1300 гг. в разных местах Американского континента, а, возможно, появились там еще раньше.

Прежде чем ответить на эти вопросы, давайте сначала поговорим о мировых эпохах майя и ацтеков, а также о том, кем были боги ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других индейских народов, существовавшие задолго до появления Уицилопочтли-Кецалькоатля и Се Акатля Накшитля Топильцина Кецалькоатля.

Эпохи развития человечества в мифологиях майя, науа и ацтеков

Характерной особенностью мифологий майя, науа и ацтеков является упоминание о двух или трех (у майя) и трех или четырех (у майя, науа и ацтеков) мировых эпохах, предшествовавших нашей, Пятой эре, населенной людьми. Они отделялись друг от друга грандиозными катастрофами (подобной той, о которой упомянуто в приведенном фрагменте из «Пополь-Вух») и характеризовались уничтожением старого и созданием нового «человечеств». Каждой такой эпохе отвечало свое Солнце, и она разительно отличалась от других эр.

Об эпохах развития человечества говорится в следующих произведениях и архитектурных памятниках: «Пополь-Вух», «Чилам Балам» и Дрезденском кодексе майя, «Легенде о Солнцах» и «Анналах Куаутитлана» (Кодекс Чимальпопоко) 212, Флорентийском кодексе, Ватиканском кодексе «А (3773)» 213, Кодексе Теллериано-Ременсис, Кодексе Риос 214, Кодексе Иштлильшочитля, четырех мешикских барельефах 215, «Истории мексиканцев по их рисункам» 216, эпосе «История Мексики» 217ацтеков, и в некоторых других произведениях и устных преданиях майя, науа и ацтеков 218.

В «Пополь-Вух»повествуется о трех или четырех мировых эпохах и трех творениях мира и человечествах. Согласно этому эпическому произведению, Первое творение началось тогда, когда он пребывал в темноте, и «было только холодное море и великое пространство небес». Мир был создан Создательницей и Творцом, Великой матерью и Великим отцом Тепеу и Кукумацем, находившимися в бесконечных водах, а также Сердцем небес Хураканом. В результате творения «…горы появились из воды; большие горы выросли мгновенно» (здесь и далее перевод с языка киче Р. В. Кинжалова). После создания земли боги сотворили животных и птиц, но они довольно скоро поняли, что те не способны почитать своих творцов, и, превратив их в объект охоты, отдали на съедение «людям» (правда, непонятно, каким, так как «люди» тогда еще не были созданы).