Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Рудольф Экхардт в книге Эриха фон Дэникена «Наследие богов»(2006) 208приводит любопытнейшее сопоставление Уицилопочтлис Яхве, а исход ацтеков из Ацтлана с исходом евреев из Египта. Символом Уицилопочтлив этом относительно недавнем ацтекском мифе является орел, а его противником – змея. То есть здесь явно прослеживается извечный мотив протиборства солнечных богов (орел) с лунными или змеиными богами (змея). Таким образом, Уицилопочтли -Кецалькоатль, который вывел ацтеков из Ацтлана и привел их в район озера Тескоко 209 представляет собой типичный пример солнечного бога,как бы его образ не был изменен в дальнейшем ацтекскими жрецами.

Подобно израильтянам, несущим с собой Ковчег со скрижалями Завета, ацтеки тоже несли ковчег. Он был сделан из ивовых прутьев и в нем находился истукан Уицилопочтли. «Никто из жителей страны той ни разу не видел этого истукана собственными глазами. Жрецы поклоняются этой святыне как самому богу, и по его повелениям они принимают законы, по которым протекает их повседневная жизнь, и он [истукан] предписывает им, какими церемониями им подобает чествовать его. Всюду, где они делают остановку, они первым делом заботятся о своем боге…» (Р. Экхард)

И это был не добрый и гуманный бог, какими всегда изображались солнечные боги - адитьи. Как и иудейский Яхве, во время исхода он был очень требователен к избранному им народу. Уицилопочтли-Кецалькоатль был суровым и беспощадным предводителем, подвергавшим ацтеков все новым и новым суровым испытаниям. Однако, он помогал им, когда его подданные попадали в нужду.

«Истинно говорю вам, что сам поведу вас и укажу, куда вам подобает идти. Я буду являться вам в образе белого орла , и куда бы вы ни направили путь свой, вы должны петь. Вы должны идти только в ту сторону, в которой видите меня; и где я решу, что вам подобает остаться, там я явлюсь вам. Там вы должны будете воздвигнуть мне храм, в котором будут дом мой и ложе мое…» (Р. Экхард).

Однажды часть племени ацтеков взбунтовалась против воли их бога. « Уицилопочтли, как и библейский бог Яхве, из стража и провожатого превратился в судию. Он грозил кровавым воздаянием тем, кто дерзнет противиться его повелениям: «Они говорили, что в этот ужасный миг лицо бога стало видным. Это был образ демона, который поверг всех в ужас и трепет. Они рассказывали, что посреди ночи, когда все вокруг спало, в неком месте, именуемом Тзомпанко, послышался ужасный грохот. Когда же наступило утро, они нашли на этом месте всех зачинщиков мятежа. Все они были перебиты» (Р. Экхард).

А теперь давайте попытаемся воссоздать обстоятельства появления белокожего Кецалькоатля в империи тольтеков.

Первые его следы, по-видимому, были оставлены в Шочикальпо - древнем поселении в западной части современного мексиканского штата Морелос, существовашем примерно с 700 по 900 гг. Именно здесь правители начали связывать свою власть с именем Кецалькоатля, а изображения бога обрели человеческие черты. После разрушения Шочикальпо (город был сожжен около 900 гг.) правители тольтеков тоже стали использовать имя Кецалькоатля. Тольтеки изображали его человеком с божественными чертами.

Самым известным был первый правитель тольтеков, носящий имя бога, Се Акатль Накшитль Топильцин Кецалькоатль. По разным данным, он стал править в Толлане (Туле) в 873, 925, 977 или 980 г. Согласно позднейшим ацтекским хроникам, Се Акатль обладал нетипичной для индейцев внешностью: помимо относительно слабого телосложения, у него была бледная, почти белая кожа, голубые глаза и длинная рыжая борода.

Кецакоатль – «человек» был очень миролюбивым. Он ввел свои законы, запретив войны, человеческие жертвоприношения, убийство животных и распространил вокруг себя божественную мудрость и любовь. Его подданные не ели мяса и питались лишь растительной пищей.

Чтобы ослабить недовольство жрецов отсутствием прежних кровавых жертвоприношений, Се Акатль совершал публичное пускание собственной крови из ранок от уколов агавой на своей ноге. Он воздействовал на соотечественников личным примером: вёл аскетический способ жизни, не боялся физического труда, не употреблял опьяняющие напитки и сохранял целомудрие.

Традиция рисует Кецалькоатля – «человека» еще и выдающимся культурным героем: в частности, ему приписывалось изобретение пиктографической письменности и шоколадного напитка, обучение индейцев выращиванию разноцветного хлопка, тыквы и кукурузы, введение календаря с циклом в 52 года, изобретение канонов музыки и танца, а также нововведения в медицине 210.

Легенды о Кецалькоатле – «человеке» плотно переплелись с преданиями о Кецалькоатле – боге, а слухи о его подвигах стали рассматриваться как факты, не отличимые от легенд, или же легендами, не отличимыми от фактов.

Согласно «Хроникам Куаутитлана» - анонимного источника времён испанского завоевания, записанного латиницей на языке науа, Се Акатль Топильцин с девятилетнего возраста посвятил себя служению Кецалькоатлю 211. Затем он стал верховным жрецом этого бога и при поддержке покорённых государством тольтеков народностей и тольтекской оппозиции - правителем Толлана. Кецалькоатль предложил ослабленному постоянными военными конфликтами тольтекскому обществу программу преобразований, основанную на принципах «тольтекойотля» («тольтекского духа») - этико-политического учения, предлагавшего создание единой культуры на основе соединения традиций тольтеков и покорённых ими народов, а также цивилизационных предшественников, в первую очередь Теотиуакана. Тольтекойотль призывал к труду, веротерпимости, недопустимости дискриминации по этническому признаку, личному спасению через самосовершенствование и т.п. Кецалькоатль также провёл военную реформу, заменив старых командиров собственными выдвиженцами, чтобы обезопасить своё правление для совершения социально-политических и религиозных преобразований.

Сравнительно мирное правление Кецалькоатля было ознаменовано экономическим подъёмом. Столица государства Тула превратилась в преуспевающий город с населением более 40 000 человек и превышала по размерам любую западноевропейскую столицу XIV века. Символом преобразований стал новый храм в Туле, посвящённый «Утренней владычице» (планете Венере), считавшейся воплощением «Пернатого змея». Храм состоял из четырёх помещений, размещённых по сторонам света. Западное было оформлено бирюзовой мозаикой, восточное - золотыми пластинками, южное - морскими ракушками, северное - яшмой и красными камнями. По аналогии с ним ещё один храм бога Кецалькоатля был украшен разноцветными перьями: синими – западный отсек, жёлтыми - восточный, белыми - южный, красными - северный.