Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

По представлениям ацтеков, Тлалок мог вызывать наводнения, засухи, град, заморозки, удары молнией. Он также насылал на людей ревматизм, подагру и водянку.

Считалось, что он жил на вершинах гор или во дворце над Мексиканским заливом, где образуются облака. Поэтому в Тлалокан (его владение на небе) попадали убитые молнией, утопленники, прокажённые и подагрики. В Тлалокане было изобилие воды, пищи и цветов. Первой женой Тлалока была Шочикецаль, второй Чальчиутликуэ. По некоторым мифам он сам считался отцом бога Луны Теккистекатля.

Ацтеки совершали обряды в честь Тлалока на глубоких омутах озера Тескоко. Каждый год ему приносили в жертву множество детей, топя их в воде. На горе Тлалок, близ Теночтитлана, была воздвигнута большая статуя Тлалока из белой лавы с углублением в голове. В дождливое время года туда вкладывались семена всех съедобных растений.

Тлалок был владыкой третьей из пяти мировых эпох.

В Теотиуакане 182бог воды Тлалокзанимал главенствующее положение, а олицетворявший плодородие земли Кецалькоатльбыл ему подчинен.

В мифологии майя Чак (Тлалок) был богом дождя, грома и молний. Раньше (у ольмеков?) он, по мнению некоторых исследователей, был еще и богом сельского хозяйства.

Наиболее характерными чертами в изображении этого бога у майя являлись длинный нос, топоры-кельты из змей, выбегающие из уголков рта змеи. Его тело, как правило, красилось в голубой цвет.

Чак почитался как в единственном, так и во множественном числе. Четыре ипостаси Чака были связаны со сторонами света и цветовой символикой: красный Чак востока, белый Чак севера, чёрный Чак запада, жёлтый Чак юга.

В преданиях майя часто упоминались Чаки, жившие в лесах, пещерах, сенотах 183.

Почитание традиций, связанных с культом Чака, до сих пор сохранилось у юкатанских индейцев. На Юкатане и в наше время проводится церемония вызывания дождя под названием чачак.

Как и ацтеки, майя устраивали в честь Чака многочисленные человеческие жертвоприношения. Так, вокруг площадки для ритуальной игры в мяч в Чичен-Ице (Юкатан, Мексика) существовали три платформы: платформа «Венеры» (Кецалькоатля) с гробницей Чак-Мооля, платформа Орла и Ягуара с храмом Ягуара, и платформа Черепов. Огромные статуи Чак-Мооля изображали его полулежащим, с блюдом для жертвоприношений на животе. На платформе Черепов были установлены колья, на которые нанизывали отрубленные головы жертв.

Под стать Тлалоку была его вторая жена Чальчиутликуэ 184 или Матлалькуейе 185 .В мифологии ацтеков это была богиня пресной воды, проточных вод. Она управляла всеми водами на земле и была покровительницей путешествующих по воде.

Чальчиутликуэ олицетворяла молодую красоту и страсть. Она изображалась либо рекой, из которой росло колючее грушевое дерево, полное плодов, либо молодой женщиной, сидящей среди водного потока, в головном уборе из синих и белых лент, с двумя большими прядями волос вдоль щёк.

Чальчиутликуэ была владыкой Четвертой мировой эпохи и устроила потоп, который уничтожил четвёртый мир.

Последним из главнейших и одним из самых почитаемых богов ацтеков был Тонатиу– «Солнце» или Пильцинтекутли 186(юный Тонатиу); по-видимому, он же Шипилли 187(у майя). В мифологии ацтеков он считался богом неба, Солнца и воинов.

Тонатиу управлял Пятой, нынешней мировой эпохой.Он изображался в виде юноши с лицом красного цвета и пламенными волосами, чаще всего в сидячей позе, с солнечным диском или полудиском за спиной. Для поддержания сил и сохранения молодости Тонатиу должен был каждый день получать кровь жертв, иначе во время путешествия ночью по подземному миру он мог умереть.

Весьма любопытно распространенное предание о том, как Тонатиу стал Солнцем пятой эпохи под календарным именем Науи Олин 188. После сотворения мира (в начале пятой эры) боги собрались, чтобы решить, кто из них станет богом Солнца. Для этого они развели костёр, куда должен был броситься избранный, но все боялись страшного жара. Наконец, Нанауатль (Нанауацин) - «Усыпанный бубонами», страдая от страшной болезни, кинулся в пламя, где «начал потрескивать, как жарящееся на угольях мясо» . За ним последовал Текуксистекатль – «Находящийся в морской раковине», трижды пытавшийся до Нанауатля прыгнуть в костёр, но отступавший от невыносимого жара. Нанауатль стал Солнцем – богом Тонатиу, Текистекатль (Текусистекатль) - Луной - богом Мецтли.

Тонатиу считался покровителем союза «воинов-орлов», его символом был орёл. Культ Тонатиу был одним из самых важных в ацтекском обществе.

Другие боги со змеевидной символикой

В число других весьма почитаемых богов народов Центральной Америки и Мексики, в первую очередь, следует отнести Шипе Тотека 189 или просто Шипе, Тлатауки Тескатлипоку 190 или Ицтапальтотека 191. В мифологии ацтеков это был бог сельского хозяйства, весны и времен года, восходящий к древним божествам весенней растительности и посева, а также покровитель золотых дел мастеров.

Его символом была смерть и возрождение природы. Для прироста маиса и людей он разрезал свою плоть и предлагал её народу в качестве пищи. После того, как Шипе сбрасывал с себя старую кожу,он появлялся обновлённым, блестящим и золотистым богом.

У всех народов Центральной Америки существовал весенний праздник с обрядом жертвоприношения Шипе-Тотеку, на котором жрецы, облачившись в кожу принесённых в жертву людей, торжественно танцевали вместе с воинами, захватившими пленных. Эти ритуалы символизировали перерождение земли.

Шипе-Тотек также считался богом западной стороны света. Он чаще всего изображался в куртке из содранной человеческой кожи, зашнурованной на спине. На его лице была маска из человеческой кожи, на голове - коническая шапка с двумя украшениями в виде ласточкиного хвоста.

Сапотеки считали Шипе Тотека покровителем своей нации.

Довольно популярной была Тласольтеотль 192 - богиня земли, плодородия, секса, сексуальных грехов и покаяния (отсюда её имя: пожирая грязь, она очищает человечество от прегрешений). Она также рассматривалась владычицей ночи.

Тласольтеотль - одна из древнейших богинь Мезоамерики. Она была известна под многими именами: Тоси 193, Тлалли-ипало 194, Ишкуина, Тетеоиннан 195, Чикунави-акатль 196и др. Тласольтеотль изображалась то нагой, то в одежде, но обязательно с желтой окраской лица. Ее отличительным признаком была носовая вставка в виде полулуния.