Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Согласно древним легендам, Тескатлипока с Кецалькоатлем разделили Сипактли 173на небо и землю, после чего первый стал богом-творцом

Тескатлипока носил с собой магическое зеркало Итлачиаякуе 174, закрепленное на виске или обрубке ноги, которое кадило дымом и убивало врагов. В этом зеркале он видел всё, что творилось в мире. Тескатлипока имел еще магическую палку с круглым отверстием в одном конце, через которую он также мог видеть всё сокрытое и тайное.

В правой руке Тескатлипока обычно держал 4 стрелы, символизирующие наказание, которое он мог в любой момент наслать на грешных людей. В этом качестве он представлял собой видящего в ночи судью и мстителя за всё злое - всезнающего и вездесущего, беспощадного и полного неожиданностей.

Довольно часто его воспринимали как колдуна, изменявшего образы, и бога мистических сил, или покровителя колдунов и жрецов.

В роли владыки мира и естественных силТескатлипока считался противником Кецалькоатля и двойником, либо соратником Уитцилопочтли. Наказывая зло и поощряя добро, он испытывал «людей» искушениями, пытаясь спровоцировать их на совершение греха.

Тескатлипока также был известен под следующими именами: Мойокояцин («Непостоянный творец), Титлакауан («Он, чьими рабами мы являемся»), Мокекелоа («Пересмешник»), Мойокояни («Создатель самого себя»), Ипалнермоани («Владыка близлежащего и ночи»), Науакуе («Ночной ветер»). Под именем Иоалла-Ээкатль он странствовал ночью по улицам в поисках преступников, как Ицли – олицетворял жертвенный нож, как Чальчиутотолин - кровь жертвы, как Несауалпилли – был покровителем банкетов, как Тельпочтли - повелителем школ мальчиков, как Некокиаотль - богом-воином, в ипостаси Иицтлаколиуки Тецкатлипока был звёздным богом холода, льда и наказаний. Самой древней ипостасью Тецкатлипоки, по-видимому, был Тепейолотль 175 - ягуароликий бог пещер, землетрясений и несчастий.

Согласно старинным сказаниям, чтобы испытать мужество молодых воинов, Тескатлипока принимал по ночам причудливый облик и вызывал их на бой. Особо страшным его образом считалось тело без головы, с двумя дверцами в груди, которые то открывались, то закрывались, издавая звук, похожий на стук топора по дереву.

Первые противопоставления Тескатлипоки – человека-ягуара – оборотня и Кецалькоатля - змеяможно увидеть еще в ольмекских рисунках. В качестве главного божества ольмеки, по-видимому, считали Тескатлипоку, воплощавшего могущество и безжалостность сил земли и ночи. Он также был главным богом майя и науа.

У ацтеков образ Тескатлипоки претерел существенные изменения. Согласно их мифологии, миром правили четыре Тескатлипоки. Каждый Тескатлипока имел свой цвет в соответствии со сторой света, которой он правил. Главный - Черный Тескатлипока - распоряжался рождением и смертью людей, знал все о каждом и внушал ацтекам священный ужас. Это был бог звездного неба, севера и ночного ветра, а также покровитель воинов, разбойников и жрецов. Он изображался с черным лицом, покрытым желтыми поперечными полосами, а его земным воплощением считался ягуар. Ему противостоял Белый Тескатлипока - Кецалькоатль, Пернатый Змей, бог добра и света, защитник и благодетель людей. Красный Тескатлипока - Шипе Тотек (или Мишкоатль) считался богом Весны, а Голубым Тескатлипокой был Уицилопочтли, воинствующий бог Солнца, чьи указания ацтеки выполняли беспрекословно.

Одним из самых почитаемых богов ацтеков был Уицилопочтли 176 (Вицлипуцли). Его имя ассоциировалось с «колибри» - птицей, служившей олицетворением солнца у многих индейских племён Центральной Америки.Уитцилопочтли обещал ацтекам, что приведёт их в благословенное место, где они станут его избранным народом. Это произошло при вожде Теноче 177. Позднее Уитцилопочтли вобрал в себя черты более древних богов Центральной Америки и, в первую очередь, бога Солнца Тонатиу и Тескатлипоки (иногда он выступал как его брат или двойник) 178. Он стал богом голубого ясного неба, молодого солнца,войны и охоты, покровителем ацтекской знати. В некоторых мифах Уитцилопочтли связывался со старыми божествами плодородия.В других - выступал как воин, ежедневно побеждающий силы ночи и не допускающий, чтобы они умертвили солнце. Отсюда, предположительно, возникла его связь с культовыми объединениями «воинов-орлов».

У некоторых племен Уитцилопочтли был верховным богом и мифическим предком – покровителем людей.

Уитцилопочтли изображался в виде человекав шлеме, имевшем форму клюва колибри и сделанного из золота, со щитом в левой руке, украшенном пятью белыми пуховыми шариками в форме креста, и торчащими из него четырьмя стрелами, и луком. В правой руке он держал дубинку в виде змеи, раскрашенную в голубой цвет. Его также изображалив виде колибри, либо с перьями колибри на голове и левой ноге и с чёрным лицом,держащим в руках змею и зеркало.

Уитцилопочтли считался сыном Коатликуэ. По легенде, он отрубил своей сестре Койольшауки голову и забросил на ее небо, где она стала луной.

Уитцилопочтли приносились кровавые человеческие жертвы. В его честь был сооружён храм в Теночтитлане. Святилище на вершине этого храма называлось Лиуикатль Шошоуки («Голубое небо»). Когда-то в храме стояла деревянная статуя сидящего Уицилопочтли на голубой скамейке. По углам ее подпирали змеи. Головной убор у статуи был выполнен в форме клюва птицы. А перед ликом бога всегда вывешивалась занавеска, свидетельствующая о неизменном почтении к нему.

В Тескоко на вершине главного храма были два святилища - Тлалока и Уицилопочтли. Статуя в святилище Уицилопочтли изображала юношу, покрытого плащом из перьев с ожерельем из жадеита и бирюзы и многочисленными золотыми колокольчиками. Она была деревянной. Тело статуи было покрыто голубой краской, а лицо разрисовано полосками. Волосы были исполнены из орлиных перьев, а головной убор из перьев кецаля. На плече была выдолблена голова колибри.

Еще одним почитаемым богом ацтеков был Тлалок 179- богдождя и грома, сельского хозяйства,огня и южной стороны света, повелитель всех съедобных растений. У майя он назывался Чак 180 , у тотонаков 181- Тахин, у миштеков - Цави, у сапотеков - Косихо-Питао. Его культ получил распространение со II в. до н.э., потеснив более древний культ Кецалькоатля.

Тлалок изображался в виде человекоподобного существа с глазами совы или кругами в виде стилизованных змей вокруг глаз (иногда такие круги помещались на его лбу), с клыками ягуара и змеиными завитками перед носом. На голове Тлалока красовалась зубчатая корона, его тело было чёрного цвета, а в руках - змееподобный, усаженный зубами посох, стебель маиса, или кувшин с водой. С Тлалоком были связаны лягушки и змеи.