Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Вся космология майя и их очень точные календари были основаны на расчетах расположения Хунаб Ку и они верили, что будущее человеческого рода напрямую зависит от того, что там происходит.

Другим главнейшим и трудно постижимым богом майя был Тонакатекутли 142 -владыка Омейокана ,разделивший море и землю. С одной стороны, он и его жена Тонакасиуатль считались творцами мира, первой божественной и человеческой парой,родителями Кецалькоатля. С другой стороны, Тонакатекутли представляло собой верховное божество, рожденное в женском и мужском обличии одновременно. Его имя переводится как «существо в центре» и символизирует неподвижную точку центра движущегося кольца (в центре мироздания), где всё сбалансировано, находится в равновесии и мирно покоится.

Тонакатекутли, как и Хунаб Ку, не имел специального культа.

В космогоническоммифе ацтеков, изложенном в «Истории мексиканцев по их рисункам» 143(XVI в.), Тонакатекутли и Тонакасиуатль рассматриваются родителями четырех сыновей, которые сотворили мир и олицетворяли собой стороны света: Чёрного Тескатлипоки, Белого Тескатлипоки (Кецалькоатля), Красного Тескатлипоки ( Шипе-Тотека) и Голубого Тескатлипоки ( Уицилопочтли). По другому мифу, богиня Тонакасиуатль однажды родила кремниевыйнож. Этот нож внушил её детям такое отвращение, что они сбросили его на землю. Нож упал с небес в местности Чикомосток (Семь Пещер), и оттуда вышли 1600 богов.

У ацтеков Тонакатекутли и Тонакасиуатль часто сопоставлялись с божественной четой Ометекутли и Омесиуатль или с Ситлалатонаком и Ситлаликуэ(Тонакатекутли обычно считался воплощением Ометекутли) .

Бог-творец и бог огня Ометекутли 144 был одним из наиболее великих, древних и загадочных божеств нагуа 145. Он занимал самое высокое положение и в ацтекском пантеоне богов. Ометекутли являлся Владыкой (чаще всего, бесполым) двойственности и единства противоположностей. Как и у Тонакатекутли, у него не было специального культа, но ацтеки считали, что он присутствовал везде - в каждом ритуале и каждой вещи. Земля представлялась лишь маленьким зеленым зернышком, плавающим в его руке в капле воды. Символически он жил в домашнем очаге с огнем, который считался центром семейной жизни и олицетворял ту искру жизни, благодаря которой стало возможным человеческое существование на Земле.

В посвященном ему гимне, приводимом Р.К. Баландиным, Ометекутли был охарактеризован следующим образом:

«Мать богов, отец богов, старый бог,

распростертый в центре земли,

заключенный в бирюзовую темницу.

Тот, который находится в водах цвета голубой птицы,

тот, который скрыт облаками.

Старый бог, который живет среди теней из мира мертвых,

Господин огня и года».

Здесь подчеркивается двойственность Ометекутли: он мать и отец богов. Он присутствует как в центре земли, так и в воде, воздухе, царстве мертвых, а также повелевает огнем и временем.

Как и у майя, у ацтеков мир делится на 13 небес, средний мир и 9 преисподних. На небесах были расположены светила, боги, души воинов, погибших в бою, и женщин, умерших при родах. На двух верхних небесах обитала божественная пара Ометекутли и Омесиуатль, породившая богов и людей.

До наших дней дошло ацтекское изображение Ометекутли в виде сидящей фигуры в роли Владыки судьбы. Его голову украшает звездный дракон, который считается символом Млечного Пути.

Еще одним главнейшим богом ацтеков был Тлокенауаке или Тлоке Науаке 146 .Он являлся верховным богом-творцом и, по-видимому, первоначально был тождественен другому богу–творцу Тонакатекутли или богу огня Шиутекутли. Он также носил имя Ипальнемоуани 147 .По свидетельствам испанцев, этому божеству также не строили храмов, не воздвигали идолов и не приносили жертв. Позднее жреческая школа Тескоко 148 стала олицетворять его с верховным творческим духоми воздвигла ему специальный храм, но без изображения Тлоке-Науаке.

Чем-то похожим, а чем-то отличным от всех предыдущих богов был верховный бог майя Ицамна. Точный перевод его имени (Itzamna) пока не найден, но, большинство исследователей придерживается мнения, что это слово не относится к майяской языковой семье. Ицамна считался сыном Хунаб Ку и являлся Владыкой неба, пребывая на облаках.Одновременно он являлся покровителем жрецов и богом эзотерических знаний.

В качестве даров человечеству Ицамна преподнес пищу, медицину, письменность и многое другое.В искусстве майя он обычно представлялся стариком с телом игуаны или ящерицы. Ицамна изображался беззубым и косоглазым, часто с бородой. Представления майя об Ицамне были довольно туманными, так как считалось, что своим всемогуществом он непостижим для разума простых смертных.

Существует гипотеза, что имя «Ицамна» переводится как «дом игуаны». Такой перевод отвечает одной из космогонических концепций майя, которые иногда представляли себе Вселенную в виде огромного дома. Его стены слагали четыре громадных рептилии, смыкавшиеся внизу головами, а вверху хвостами. При подобном подходе Ицамна выступал одним из верховных правителей мира.

Женой Ицамны была богиня Луны, лунного света и радуги Иш-Чель,которая рассматривалась покровительницей медицинских знаний, деторождения и ткачества. В доклассический период (1800 г. до н.э. – 250 г. н.э.) она изображалась сидящей с кроликом на коленях в обрамлении абстрактного символа луны. В дальнейшем ее стали изображать с клубком змей на голове.К святилищам Иш-Чель в Исамале и на острове Косумель совершались многочисленные паломничества ради исцеления от болезней. В жертву ей приносили красивых девушек.

Еще одним небесным богом был бог Солнца Кинич Ахау– древнейшее солнечноглазое (солнечноликое) божество. Веселый и страстный, сильный и вспыльчивый, он щедро дарил людям свой свет. Его почитали во всей Центральной Америке, а его именем часто награждали самых достойных правителей крупных городов майя.

Изображения Кинича Ахау отличались характерным глазом и выбегавшим изо рта зубом т-образной формы.

У ацтеков в качестве бога Луны почитался Мецтли. Он также был богом ночи и земледельцев, покровителем урожаяи иногда отождествлялся с богом ночи Тескатлипокой, старым богом Луны Теккистекатлеми богинями Луны Койольшаукии Йоуалтиситль. По мнению Мигеля Леона-Портильи, именно Мецтли определил название ацтеков, который на языке науатль должен был называться «середина луны» или просто «люди луны».