Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Первым попытался вознестись черный Тескатлипока. Он четыре раза хотел броситься в огонь, но всякий раз отступал с испугом. А скромный Шипе-Тотек - красный Тескатлипока - без колебаний прыгнул в пламя и вознесся на небо в виде Солнца. После этого набрался храбрости и черный брат, но было уже поздно, и он обратился в Луну, которой дано светить лишь ночью.

Еще более любопытная версия легенды о пяти Солнцах приводится писателем И. Долголиковым в «Цветных дозорах Мексики» (по мотивам мифов Мезоамерики и материалам испано-язычных сайтов). Несмотря на сделанный им юмористический акцент на изложении материала, некоторые содержащиеся в них положения, не звучавшие ранее (при сохранении общей чистоты и целостности мифов) добавили мне решимость представить вам и его концепцию.

Не вдаваясь в детали Творения Первого мира, сразу начну с того, что перед тем, как Тескатлипока бросился в Солнце, оно было тусклым и совсем не грело(это положение находит соответствие в «Истории мексиканцев по их рисункам» о создании сперва половины Солнца). Новое Солнце – Тескатлипока «бешено» носилось по небосводу (продолжительность дня исчислялась часами), всходило, как ему заблагорассудится, и жгло немилосердно.«Люди» – гиганты бесцельно бродили по Земле, натыкаясь друг на друга. Они были ужасно напуганы поведением светила и просили богов о помощи.

В отличие от Первой эпохи, Эпоха Солнца Кецалькоатля была равновесной и гармоничной, а в созданном им мире всё было пронизано светом, цвело и благоухало. Условия для жизни были идеальными.

Солнце Третьей эпохи – Тлалок «погрузил» своих героев в мир бесконечных кровопролитных войн, голода, холода и болезней. Он полагал, что такая жизнь закалит их дух, а в борьбе за выживание они будут вынуждены освоить магию и победить смерть. И люди стали немилосердно уничтожать друг друга.

Тогда Кецалькоатль сделался ветром и сдул Солнце с небес. Оно пролилось на землю огненным дождём. Огонь упал с неба в виде молний, раскалённых камней и песка. Активизировались вулканы, и пламя охватило весь мир.

Из груды костей и покорёженных обломков, оставшихся от Эпохи Третьего Солнца, Кецалькоатль создал новый мир. Он научил «людей» обрабатывать землю, читать, писать и считать, отслеживать и трактовать ход небесных светил, петь и танцевать. Тескатлипока научил их искусству целительства, ясновиденью, виноделию и табаку. Но «люди» стали слишком расчетливыми и изобрели деньги, забыв об остальных ценностях. За это боги обрушили на них потоп. С неба хлынуло бесконечное количество воды, и, в конце концов, и само небо упало на землю.

Тескатлипоке и Кецалькоатлю было поручено восстановить Вселенную, разрушенную потопом и исчезновением Четвертого Солнца. Сначала они отвели воды, которые затопили Землю, потом попытались поднять небо, но оно так сильно прилипло к земле, что на помощь пришлось звать других богов. Боги создали четырех Стражей, которые должны были держать Землю, но и этого оказалось недостаточно. Тогда Тескатлипока и Кецалькоатль превратились в деревья. И общими усилиями небо со звездами было поднято.

После этого был запущен новый цикл развития жизни. На роль Солнца отобрали двоих кандидатов - нищего прокаженного Нанаутля и Науи–Текпатля. Оба прыгнули в костер, и на небе взошло сразу два Солнца. Богам это показалось ненормальным, и они притушили одно из Солнц - Науи–Текпатля, швырнув в него кроликом. Так появилась Луна. А Солнцем стал Нанаутль, который получил название Тонатиу.

Но, ни одно из светил вначале двигаться не желало – некому было светить. Тогда на общем собрании богов, инициатором которого выступил Кецалькоатль, было решено делать новых людей. По уже известной причине (см. выше), они оказались дефектными и очень далекими от совершенства. Тем не менее, люди стали почитать богов, и Солнце, наконец, стало двигаться. После этого боги полностью отстранились от дел, решив посмотреть сверху, что у людей получится.

Глава вторая

ЦЕНТРАЛЬНАЯ АМЕРИКА И МЕКСИКА – «КОЛЫБЕЛЬ» ЗМЕЕВИДНЫХ БОГОВ

Выводы, следующие из преданий народов Месоамерики

Рассмотренные выше предания народов Месоамерики позволили мне сделать примерно те же самые выводы, которые я уже сделал при анализе древнекитайских, даосских и средневековых китайские легенд.

Во-первых, в них описываются события, происходившие вдали от мифологического пространства ведийской литературы, индийского эпоса, иранских и славянских преданий. Если в Восточном Китае влияние последних еще хоть как-то сказывалось, то в мифологии ольмеков, майя, тольтеков, ацтеков и других народов Месоамерики его совсем не ощущается.

Во-вторых, в мифологии индейцев доколумбовой Америки находят отражение многие эпизоды, описываемые в ведийской литературе, индийском эпосе, иранских и славянских преданиях.

В-третьих, в ней приводится характеристика многих разумных существ, о которых повествуют индийские, иранские, славянские, скандинавские, ирландские, греческие и другие легенды и мифы, хотя в данном случае говорить о строгих аналогиях не приходится в связи со своеобразием искусства цивилизаций доколумбовой Америки.

В предыдущих разделах (Восточный Китай, Корея, Япония) я восстанавливал историю этих регионов, проводя сопоставления между китайскими, корейскими, японскими и индо-арийскими богами и между отдельными событиями, отраженными в соотвествующих эпосах.

Обилие мифов майя, науа и ацтеков о сменявших друг друга мировых эпохах и поколениях человечества и предполагаемое отсутствие в мифологии индейцев доколумбовой Америки индо-арийских богов вынудили меня на этот раз пойти несколько отличным путем. В основу реконструкции истории Центральной Америки и Мексики легли мифы о творениях нового мира, существоваших человечествах и разрушавших прежний мир катастрофах. Я проводил вначале их сопоставление с индо-арийскими преданиями. И только после этого определял происхождение богов, управлявших отдельными эпохами, и проводил их сопоставление с богами остального мира.

Сколько времени продолжались мировые эпохи майя, науа и ацтеков?

Многим из вас, наверное, показалось странным, дорогие читатели, что в главе «Эпохи развития человечества в мифологиях майя, науа и ацтеков» я уделил слишком много внимания характерискике отдельных мировых эпох. На самом деле, ничего удивительного в этом нет. Мифы об эпохах развития человечества, изложенные в разных источниках (за исключением «Пополь-Вух»), действительно очень похожи друг на друга. Но, при их внимательном изучении можно увидеть, что почти в каждой книге, кодексе или барельефе присутствуют такие детали, которых нет в других документах. Именно по их совокупности мне удалось реконструировать многие важнейшие особенности исторических эпох, которые наверняка были бы пропущены - возьми я усредненную схему мировых эпох, приводимую в большинстве популярных изданий. Вы скоро убедитесь в этом сами.