Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Но это еще не все. Культ многих богов проходил за «закрытыми дверями» в виде мистерий. В их число входили главные боги египетского пантеона Осирис и Исида. Большинство египтян времен фараонов и многие современные исследователи относили и продолжают относить их к солнечным богам. Однако, на обнаруженной археологами во Фригии 312статуэтке I в. до н.э. эта пара изображена в виде двух кобр с головами мужчины и женщины и переплетенными змеиными хвостами, подобно китайским Фуси и Нюйве. А это может означать, что они относились к змеевидным богам и их истинная природа была скрыта от простых египтян!

Р. Темпл в книге «Мистерия Сириуса» (2006) объясняет появление подобных статуэток следующим образом. 2000 лет назад, после потери Египтом независимости, секреты египетских мистерий – в том числе наиболее охраняемые сведения о змеиной (или «земноводной», как считал он сам) природе Исиды и Осириса – стали просачиваться наружу и становились известны в среде языческих и христианских гностиков 313.

Во-вторых, большинство египетских богов изображались и описывались не в своем истинном обличье (человекообразных, многоруких, змеевидных богов и т.д.), а в виде людей с головами животных или птиц. Это, вероятно, делалось для того, чтобы окончательно скрыть от непосвященных их истинную природу. Например, брат Осириса, Сет чаще всего изображался в виде человека с головой животного, напоминающего муравьеда, однако по многим своим признакам он был типичным представителем змеевидных богов и имел соответствующие ему атрибуты гиппопотама, крокодила и змеи.

В-третьих, египетские боги наделялись регалиями светил, животных, птиц, растений, явлений природы и фараонов, а фараоны, в свою очередь, отождествлялись с наиболее значимыми богами (Осирисом, Гором, Сетом и др.).

Согласно египтологу из Государственного Эрмитажа РФ М.Э. Матье, для распространения учения о божественном происхождении власти фараона примерно с середины III тысячелетия до н.э. бог-творец мира (чаще всего Амон или Ра) объявлялся отцом фараона по плоти. В коронационных и победных гимнах фараонов и гимнах богам-творцам использовались одни и те же постоянные эпитеты и сравнения - со львом, быком и соколом, прославление единого и общего образа фараона-бога и бога-фараона. И тот, и другой изображались наводящими на врагов смертельный ужас всесильными завоевателями, властителями мира и заботливыми правителями, под управлением которых процветали люди.

В зависимости от социально-политической обстановки в стране, в первую очередь определяемой победой того или иного фараона в войне, отдельные боги-фараоны, например, уже упомянутый Сет, переходили из небесных богов, служивших объектом поклонения, в богов пустынь или подземного мира и носителей зла.

В-четвертых, египетская мифология восстанавливается по неполным и фрагментарным источникам. Значительная часть мифов дошла до нас в пересказе греческих и римских авторов - Платона (427-347 до н.э.), Диодора Сицилийского (ок. 90 -30 гг. до. н.э.), Плутарха (ок. 45 - ок. 127 гг.), Апулея (ок. 125 н.э. - после 170 н.э.), Лукиана (ок. 120-180 гг. н. э.) и других, а я уже говорил о том, что египетские посвященные жрецы очень редко допускали их в священные места или сообщали им сокровенные знания.

В разных египетских городах – государствах, номах – Гермополе, Гелиополе, Мемфисе, Бусирисе и др. (их было несколько десятков) к тому же существовали свои собственные боги, которые часто отождествлялись, или, наоборот, одним и тем же богам приписывались разные черты и функции. То же самое относится и к богам, существовавших при разных династиях фараонов. Как следствие всего этого, в настоящее время известно несколько принципиально отличающихся друг от друга схем пантеона египетских богов и представлений о сотворении мира, а также участия в них тех или иных богов - творцов.

В-пятых, несмотря на множество космогонических сюжетов, объясняющих сотворение мира, в египетской мифологии уделяется совсем немного места созданию человека. А это делает задачу реконструкции истории человечества архисложной. В этом вопросе неоценимую помощь могут оказать любые мифы, в которых проскальзывают хоть какие-то указания на значимые мифологические события, сопоставимые с аналогичными событиями в преданиях других народов.

Наиболее значимые боги

Неполнота и недосказанность египетской мифологии в сочетании с тайным и скрытым смыслом большинства египетских богов привели к тому, что я на этот раз отказался от ставшего уже традиционным двухэтапного изложения материала - характеристики богов и установления их принадлежности к разным типам человечеств. Я разделил эти разделы пересказом ряда египетских преданий, которые помогают лучше понять истинную природу отдельных богов и истории Египта.

Я коснусь в своем повествовании только лищь наиболее значимых богов и божеств, чья истинная природа не вызывает сомнений.

***

Основными памятниками, отразившими мифологические и религиозные представления египтян, являются разнообразные тексты на внутренних стенах пирамид и гробниц, крышках саркофагов, папирусах и т.п. В их числе: «Тексты пирамид», вырезанные на стенах внутренних помещений пирамид фараонов V и VI династий Древнего царства (XXVI – XXIII вв. до н. э.); «Тексты саркофагов», сохранившиеся на саркофагах эпохи Среднего царства (XXI – XVIII вв. до н.э.), «Книга коровы», высеченная в гробницах фараонов Сети I и Рамсеса III в Долине Царей около Фив, «Книга мертвых» - сборник гимнов и религиозных текстов, помещавшихся в гробницу, существовавшая с додинастических времен, и другие.

На основании этих текстов и литературы более позднего времени, в первую очередь, античной, восстанавливается примерно следующая иерархия египетских богов.

Нун- Хаос и Первоокеан, породивший Изначальные Воды. Обычно Нун представлялся в виде большого существа, по пояс погруженного в Воды, которое руками поддерживало всех богов, возникших из Хаоса - Нуна.

Атум 314 . Это дух, возникший в глубинах Нуна (согласно «Текстам пирамид», породивший себя сам) и изображавшийся в виде красного диска на холме или человека с двойной короной Нижнего и Верхнего Египта и посохом или жезлом и анкхом в руках.В первом случае он назывался Атум-Ра и символизировал Ра как Солнце-Творца.

Атум также воплощался в змея,ихневмона (египетского мангуста) и скарабея.Ему был посвящен большой скарабей из гранита на священном озере в Карнаке. В «Книге Мертвых» Атум говорит Осирису, что все им созданное он снова разрушит, а сам опять превратится в змея.

Согласно тексту папируса «Бремнер-Ринд» (312-311 г. до н.э.) Атум, именовавший себя Хепри, омыл ручьями слез своего Ока бога Шу и богиню Тефнут. Слезы потекли на землю и из них образовались люди. Око разгневалось на него за то, что на Земле появились его подобия. И тогда Атум сотворил себе другое великолепное Око – змею-урей 315и укрепил его на своем челе над землей. И стало ему Око вечной защитой, даже когда его творения удалялись от него.