Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

В некоторых эпизодах (например, переправе богини на заповедный остров к Сету и рыдании Исиды и Нефтиды по Осирису на берегу Нила) Исида, как и ее сестра Нефтида, наделялась даром оборотничества. Они могли превращаться в соблазнительных девушек и птиц.

В храмах Хатхор в Дендере и Осириса в Абидосе сохранились рельефные композиции, на которых показан сокровенный акт зачатия Гора Исидой в образе соколицы, распростертой над мумией Осириса. В память об этом Исида часто изображалась в облике прекрасной женщины с птичьими крыльями, которыми она защищала своего супруга, царя или просто умершего.

На обнаруженной археологами во Фригии статуэтке I в. до н.э. Осирис и Исида показаны в виде двух кобр с головами мужчины и женщины и переплетенными змеиными хвостами. Изредка Исида изображалась бородатой как воплощение плодородия или древнейшего андрогинного божества.

В некоторых мифах (миф о Ра и змее, сказка о фараоне Хуфу и чародеях) Исида действовала самостоятельно, без Осириса. В магических текстах, написанных на стеле Меттерниха 331(1007 г. н.э.) якобы со слов самой Исиды, об Осирисе упоминается лишь вскользь («Гор и Исида в болотах Дельты» и др.). В греко-римскую эпоху Исида приняла на себя многие функции Осириса.

Сын Осириса и Исиды, Гор 332 -третье лицо самой знаменитой божественной троицы Египта. Большинство исследователей относят его к солнечному богу. Гора обычно изображали в виде сокола, человека с головой сокола или в образе крылатого солнца. Довольно часто на нем была надета двойная корона, и он нес посох Анубиса 333(уас), чтобы ориентироваться в темноте, и анкх.

В легенде о рождении Гора, записной на «Папирусе Жермильяк» (I в. до н.э.), говорится, что Исида «создала образ бога [Гора] в яйце, и он будет управлять этой Землей. Он унаследует Гебу. Он будет сохранять память о своем отце».

Гор также довольно часто изображался в виде лодочника, убивающего копьем крокодила (Сета?) или сидящего на корточках в Солнечной ладье, прокладывающего дорогу с помощью анха (иногда называемого молотом Гора).

Аллегорически Гор представлялся видимым солнцем разума, которое своим светом разгоняло все тени.

Согласно одной легенде, после того, как мир был уже создан, Гор приземлился на возвышенности, известной как джеба. По другой легенде, выросший Гор вступил в борьбу с Сетом. Анубис дал ему Уаджет (Глаз Гора) - око ясновидения и зрения души. Сначала Гор потерпел поражение и даже потерял в битве глаз, но затем победил Сета и отобрал у него вырванный глаз 334.

В египетской мифологии существует более 20 ипостасей Гора – солнечного сокола:

Хароерис(Гор Старший) - изначальный бог, самая ранняя ипостась Гора, от которой позднее произошли все остальные. Являлся богом света и изображался в виде сокола с распростертыми крыльями, летящим сквозь мировое пространство. Его глазами были Солнце и Луна. В зависимости от направления полета Хароериса менялись время суток и времена года. Согласно легендам, Гор Старший был еще одним братом Осириса и Сета и сыном или мужем Хатхор.

Харвер(Великий Гор) - одна из древнейших ипостасей Гора. Согласно словарю «Мифология Египта», в додинастическую эпоху жители Египта поклонялись двум солнечным богам - Гору и Веру. Гор являлся богом Солнца, а Вер - богом Неба и Света. Их обоих изображали в виде солнечноглазого сокола, поэтому их образы в мифологии часто сливались. В результате возникло новое божество - Харвер.

Харпократ(Гор Младенец) - олицетворение утреннего (новорожденного) солнца, сын Исиды. Изображался в виде ребенка, кормящегося грудью Исиды или в виде сидящего ребенка, сосущего свой большой палец.

Харсизис(Гор, сын Исиды) - сын Осириса и Исиды, появившийся на свет благодаря волшебным силам: после убийства Осириса Сетом Исида, отыскав с помощью Нефтиды тело мужа, зачала от мертвого Осириса и родила сына Гора, который должен был отомстить Сету.

Гор или Хор Бехдетский– олицетворение полуденного солнца. Сын Ра, сопровождавший его в плавании на солнечной ладье и сражавшийся с гиппопотамами и крокодилами. В отдельных фрагментах мифов сливался с Ра, образуя божество Ра-Хорахти. Изображался в виде крылатого солнечного диска или в виде сокола (ястреба). Центром его культа был храм Гора в Эдфу в 100 км от Асуана.

Сет- древнейшее божество, связанное с наиболее глубокой тайной и тьмой. Он символизировал мрак, засуху, бесплодную почву, хаос и беспорядок и являлся богом войны, пустыни (чужеземных стран) и землетрясений.

Сет изображался в облике человека с головой загадочного животного, похожего на муравьеда или осла, иногда с посохом и анкхом в руках. Иногда он также представлялся в виде шакала с высоко поднятым раздвоенным хвостом. В более поздних греческих произведениях бог превратился в Тифона -змея с головами дракона, и стал изображаться в виде гиппопотама с козлиными ногами. Священными животными Сета считались свинья («отвращение для богов»), антилопа, жираф и самым главным - осел.

На основании преданий о битвах Сета с Гором можно заключить, что он обладал даром оборотничества и попеременно представал в виде осла, змеи, крокодила, гиппопотама и т.д.

Согласно сохранившимся мифологическим текстам, Сет был младшим сыном Геба и Нут и супругом своей сестры Нефтиды. Он убил своего брата Осириса, а затем долго спорил и воевал со своим племянником Гором, который хотел отомстить за смерть отца, за владычество над землей. Во время сражений Сет вырвал у Гора око Уаджет, а Гор кастрировал его, лишив Сета мужской сексуальной силы, которая была основной частью его сущности.

По одной из легенд, отрезанная в битве передняя нога Сета была заброшена в северную часть неба, где боги приковали ее золотыми цепями к извечным опорам небес и поставили охранять ее грозного гиппопотама Исиду.

Представления о Сете менялись в разные исторические периоды и были довольно противоречивыми. В большинстве текстов он выступал представителем сил тьмы и врагом Солнца, часто отождествляясь со змеем Апопом. Однако, в некоторых источниках он причислялся к свите Ра и охранял Солнце в Ладье Вечности, сражаясь с Апопом. Некоторые мифы приписывали Сету спасение Ра от этого змея.

Во время правления XIX Династии (XIV-XIII вв. до н.э.) Сет считался покровителем царской власти, и фараоны брали имя в его честь (Сети Первый, Сети Второй). Взаимоисключающие представления о Сете присутствовали даже в одних и тех же мифах на протяжении всей истории Древнего Египта.

В додинастические времена Сету поклонялись в форме вертикально стоящего камня. Он также ассоциировался с черным козлом, над головой которого грешники призывали Сет-Тифона и исповедовались ему.