Александр Колтыпин - Земля до потопа - мир волшебства и оборотней

Шао-Хао 39считался внуком или правнуком Хуанди. Его также называли Цзиньтяньши 40 , Сюань Сяо и Цюн Санди. Согласно одной легенде, мать Шао-Хао по имени Нюй-цзе зачала сына после того, как увидела во сне огромную звезду, опустившуюся на землю. По другому преданию, мать Шао-Хао по имени Хуан-э была небесной ткачихой, которая ткала по ночам, а днём плавала на плоту по небесным просторам. Во время этих странствий она повстречала сына правителя Запада Бай-ди («белый правитель», «белый император»), от которого и родила Шао-хао.

Согласно разным источникам, Шао-хао основал царство в бездне Гуйсюй 41 за восточным морем, правил на крайнем западе, где ему были подвластны земли в 12 тысяч ли 42, или жил на горе Чанлю и управлял заходом солнца. В древних исторических сочинениях также говорится, что Шао-хао давал своим чиновникам наименования по названиям птиц. Поэтому существует предположение, что и сам Шао-хао в ранних мифах мыслился как человеко-птица. Как дух запада он правил, используя магическую силу металла(Цай Юн, 2 в. н. э.). В некоторых текстах, например «Шань хай цзин» 43 Шао-хао называется Белым государем- Бай-ди.

Юйпрославился тем, что усмирил всемирный потоп. Согласно записи в «Шуцзине», в борьбу с потопом сначала вступил дракон Гунь, который пытался остановить воды с помощью похищенной им у верховного правителя чудесной саморастущей земли (сижан). Но окончательно последствия потопа ликвидировал его сын Юй, которого изображали наполовину драконом, наполовину человеком.В течение 13 лет он занимался рытьём каналов, землеустройством, избавлял землю от всякой нечисти, в результате чего она стала пригодной для обработки.

Юй прорубил девять гор, устроил стоки для девяти озер, проложил русла для девяти рек и установил границы девяти областей, от каждой из которых подносили дары сообразно занятиям ее жителей. Голос Юя стал основой для музыкальных тонов, а его тело - для мер длины и веса. Он был неутомим в делах, с почтительностью служил духам и для всех служил примером.

Восхищенный деянием Юя, Шунь передал ему свой трон. Юй стал первым императором мифической династии Ся; каждый последующий император считался инкарнацией дракона Юя.

Духи древнекитайской мифологии

Кроме перечисленных легендарных властителей и императоров в китайской мифологии важную роль играют другие боги, демоны и герои, которые чаще всего именуются духами. Один из них - бог грома Лэйгун 44 , который считался самым древним божеством стихий и явлений природы. Иногда его называли отцом Фуси.

На рубеже новой эры существовали представления о Лэйгуне как о существе с телом дракона и человечьей головой. Его также часто изображали с черными крыльями летучей мыши, с птичьими когтями и головой, и синим человеческим туловищем.Лэйгун путешествовал в повозке, в которую были впряжены баран и свиньи. Крылатый бог бил в живот или барабаны (по разным преданиям) и вызывал молнии.

Лэйгун почитался как один из богова сельского хозяйства, поскольку был связан с божествами дождя, от которых зависел урожай.

Другим божеством или духом был бог воды Гунгун,который рассматривался как разрушитель космического и социального равновесия. Его представляли в виде злого существа с телом змеи, лицом человека и красными волосами на голове.Гунгун воевал с богом (духом) огня Чжужуном, который по «Шань хай цзин» был его отцом. Эта борьба завершилась победой Чжужуна. С досады Гунгун стал биться головой о гору Бучжоушань и сотрясать мир.

По другим, более поздним, мифам Гунгун воевал с Чжуань-сюйем, помогал богу огня Яньдив его борьбе с Хуанди, или пытался помешать Юю усмирить потоп. В ещё более поздних исторических сочинениях Гунгун был представлен как порочный и злой сановник, выступавший против мудрого правителя Шуня. У него было несколько помощников: жестокий и жадный Сянлю - с телом змеи и девятью человечьими головами,и злой Фую, превратившийся после смерти в медведя, а также двое сыновей, один из которых после смерти превратился в злого демона.

Еще одним демоническим героем был живший на небе злой дух Чи Ю - многорукий и многоногий великан.Он тайно спустился на землю и подчинил себе народ мяо, а затем возглавил мятеж против Хуанди. На стороне Чи Ю были дух ветра Фэнбо и повелитель дождя Юйши, а на стороне Хуанди – его дочь, демон засухи Ба. В этом мятеже погибло много невинных людей. Чтобы защитить оставшихся в живых, Хуанди послал небесное воинство на землю.Чи Ю был казнён, а люди мяо перебиты. Оставшиеся в живых их немногочисленные потомки уже не могли объединиться в племена. Так свершилась небесная кара верховного правителя.

Китайские драконы - луны

В китайской мифологии немаловажную роль играют драконы. Например, известные еще из преданий глубокой старины четыре дракона-императора – божественные правители четырех морей: Гуан-дэ 45Восточного моря, Гуан-ли 46– Южного, Гуан-жун 47– Западного и Гуан-цзэ 48– также Западного. Они были братьями. Для них,как и для большинства других драконов, было характерно оборотничество, в результате которого они могли принимать форму человека.Драконы-императоры жили в «хрустальных» дворцах, которые охранялись креветками-солдатами и крабами-генералами.

Вот как, согласно приводимому в ряде современных работ описанию (подлинный источник мне неизвестен), выглядел подводный дворец Гуан-дэ, расположенный на дне Восточного моря: « Это огромное сооружение с длинными аркадами, загнутой по углам крышей, причудливыми крытыми переходами и круглыми окнами, и дверьми. Все его залы наполнены такими богатствами, о которых на земле и понятия не имеют: золотые резные двери художественной работы, украшенные драгоценными камнями, коралловые решетки, мозаичные картины из редких камней; стены, испещренные жемчугом и бирюзой; яшмовые полы, — всюду соединение блеска, красоты и достатка. В задних комнатах лежали груды драгоценностей, ссыпанные прямо на пол; в кладовых — неисчерпаемые запасы чрезвычайно вкусных кушаний и отличных вин».

Помимо исполнения своей основной функции – управления океанами и морями, четыре брата-дракона повелевали облаками и дождями и могли насылать потопы. Главным среди них считался старший брат Гуан-дэ, которого также звали Лунван.Ему подчинялись бог грома Лэйгун, богиня молнии Дянь-му, владыка дождя Юйши и бог ветра Фэнбо. Существовало представление и о Лунване четырёх главных рек Китая. В поздней народной мифологической системе Лунван был подчинен верховному владыке Юю. (фото 37 а)