Наталья Пушкарева - Женщины Древней Руси

Cм.: Церетели Е . Елена Ивановна, великая княгиня литовская, русская, королева польская. СПб., 1898. С. 180–205; Макарий . История русской церкви. Т. IX. СПб., 1898. С. 110; Сб. РИО. Т. 35. С. 412.

О крупных земельных владениях Елены Ивановны говорят ее жалованные и данные грамоты: АЮЗР. Т. I. № 45; АЗР. Т. I. № 219; Т. II. № 8, 58; АВК. Т. XXIV. Вильно, 1897. № 16; Акты Литовско-Русского государства, изданные М. Довнар-Запольским. Вып. 1. М., 1900. № 164; Акты Литовской метрики. Т. I. Вып. 1. Варшава, 1896. № 357; Вып. 2. Варшава, 1896. № 522, 602.

Сб. РИО. Т. 35. С. 490. За отравление Елены Ивановны ее ключник получил в награду вотчину (там же. С. 524).

ПВЛ. Ч. I. С. 14; ПСРЛ. Т. I. С. 6.

ПСРЛ. Т. II. С. 293; Канонические ответы митрополита Иоанна II // РИБ. Т. VI. С. 18; Хлебников Н . Общество и государство в домонгольский период русской истории. СПб., 1872. С. 147; Сумцов Н. И . О свадебных обрядах, преимущественно русских. Харьков, 1881. С. 100–105; Соколова В. К . Весенне-летние календарные обряды русских, украинцев и белорусов. М., 1979. С. 228–252; Песни, собранные П. Н. Рыбниковым. Т. 1. М., 1861. С. 38; Т. 2. М., 1869. С. 89 и др.

Похищения («умыкания») невест происходили, как правило, во время «игрищ», подобных купальскому обряду: «Егда бо придет самый тот праздник, мало не весь град возьмется в бубны и в сопели… и всякими неподобными играми сотонинскими, плесканием и плесанием. Женам же и девкам — главам накивание и устам их неприязнен клич, всескверным песни, хрептом их вихляние, ногам их скакание и топтание. Тут же есть мужем и отроком великое падение на женское и девичье шатание. Тако же и женам мужатым беззаконное осквернение тут же…» (Послание игумена Панфила о купальской ночи // РО ГПБ, Погод. 1571, л. 240–240 об.; ср.: «Измарагд» XV в. // РО БАН, 13.2.7, л. 18–18 об., 54 об.; РИБ. Т. VI (9). С. 137; (33). С. 272).

ПСРЛ. Т. I. С. 6.

Там же. С. 12 (под 823 г.), 32 (под 897 г.), 118 (под 1102 г.); Т. II. С. 286 (под 1102 г.), 290 (под 1104 г.); Т. VII. С. 23 (под 1104 г.).

Niderle L. Slovanske starozitaosti // Oddil kulturni. Dilu 2. Svz. 2. Praha, 1934; Lesinsky B . Stanowisko kobiety w polskim prawie ziemskim potowy XV wieku. Wrozlaw, 1956. S. 84; Гаркави А . Сказания мусульманских писателей о славянах и русских. СПб., 1870. С. 193, 221, 259, 265, 276.

См.: Загоровский А . О разводе по русскому праву. Харьков, 1884. С. 17; Морошкин М . Свадебные обряды Древней Руси // Сын отечества. 1848. № 2. С. 74.

Кормчая Балашова (XV–XVI вв.) // РО БАН, 21.5.4, л. 205 об.; ПСРЛ. Т. XV. С. 15; Словарь древнерусского языка XI–XVII вв. Вып. 2. М., 1975. С. 76.

В грамоте смоленского князя Ростислава Мстиславича, как и в Уставе Владимира Святославича (XII в.), право признания брака недействительным оставлено за церковью: среди проступков, которые должны наказываться епископией, указана «третья тяжа, аще кто примется через закон», т. е. соединит себя брачными узами вопреки церковным правилам (см.: ПРП. Вып. П. С. 41).

См.: Дубакин Д . О влиянии Византии на семейный быт русского общества // Христианское чтение. 1881. № 3–4; Юшков С. В . Общественно-политический строй и право Киевского государства. М., 1949; Липшиц Е. Э . Вступит, ст., пер. и коммент. к «Эклоге» // Эклога. Византийский законодательный свод VIII в. М., 1969; Щапов Я. Н. Княжеские уставы и церковь в Древней Руси XI–XIV вв. М., 1972.

ПВЛ. Ч. I. С. 104; ПСРЛ. Т. III. С. 52; Свадебные записи XV–XVII вв. // ДРВ. С. 8, 11, 12; ПРП. Вып. I. УЯ. Ст. 33. С. 269.

Цит. по: Павлов А. 50-я глава Кормчей книги как исторический и практический источник русского брачного права. М., 1884. Прил. Тексты. Ст. 10. С. 233 (список XVII в.).

См.: Смирнов А . Очерки семейных отношений по обычному праву русского народа. М., 1877; Дубакин Д . Влияние христианства на семейный быт русского общества в период до времени появления «Домостроя». СПб., 1880. С. 75; Sobocinsky W . Problemy historii panstwa i prawa Rusi Kiowskie // Czasopismo Prawno-historyczne. T. 11. Poznan, 1952. S. 400.

ПСРЛ. T. I. C. 32 (под 1128 г.); Т. II. С. 314 (под 1143 г.), 482 (под 1115 г.).

ПРП. Вып. I. УЯ. Ст. 20, 26, 27. С. 268–269; Хрестоматия памятников феодального государства и нрава стран Европы. М., 1961. С. 879, 882.

ПРП. Вып. I. РП. Ст. 110. С. 119; АСЭИ. Т. III. № 292; Coleman Е. R . Medieval Marriage Characteristics. A neglected Factor in the History of Medieval Serfdom // Journal of Interdisciplinary History. 1971. V. II. P. 210.

ПРП. Вып. III. C. 357. Исследователи XIX в. не обратили внимания, что это изменение произошло в XV в. В. И. Сергеевич писал, что еще во времена РП «раб-муж делал и жену свою, дочь свободного человека, рабою» ( Сергеевич В. И . Русские юридические древности. Т. I. СПб., 1902. С. 52). А. А. Зимин также считал, что женщина всегда попадала в холопы по мужу (см.: Зимин А. А . Холопы на Руси с древнейших времен до конца XV в. М., 1973. С. 358–359). С ним полемизировала Е. И. Колычева (см.: Колычева Е. И . Холопство и крепостничество. Конец XV–XVI в. М., 1971. С. 29–30). Мы разделяем ее точку зрения.

АСЭИ. Т. III. № 439, 242; РИБ. Т. XVII. С. 359; Щапов Я. И . Новый памятник русского права XV в.: Запись «О разлучении» // Славяне и Русь. М., 1968 (далее: «О разлучении»). С. 375–382; ПРП. Вып. IV. Судебник 1589 г. Ст. 137.

НГБ (1958–1961). С. 103; АСЭИ. Т. III. Л 100. С. 137; РИБ. Т. VI. С. 925.

Сб. РИО. Т. 35. С. 717; ПРП. Вып. I. УЯ. Ст. 32. С. 269; Вып. II. С 278; НГБ (1958–1961). С. 76–77.

МДРПД. VII (в). Ст. 14. С. 50; XXV. Ст. 25. С. 146.

Сб. РИО. Т. 35. С. 71–72, 120–123, 141; Ханыков Д. Д . Русские былины. М., 1860. С. 122; Даль В. И . Толковый словарь… Т. II. М.,1955. С. 616; Горчаков М . О тайне супружества. СПб., 1880. Прил. С. 6; МДРПД. VII (в). Ст. 14. С. 50.

РИБ. Т. VI. С. 275 (Послание митрополита Фотия XV в.), 284, 918–919; ЧОИДР. 1848. Окт. — дек. С. 28; ПСРЛ. Т. II. С. 136 (под 1187 г.). Лихачев И. П . Инока Фомы слово похвальное. СПб., 1908 С. 37–38, 46, 51.

РИБ. Т. VI. Ст. 13. С. 7. По списку Троице-Сергиевой лавры вместо «благоверство» стоит «благородство», что меняет смысл статьи: замуж в «ину страну» отдавать можно, если «божественный устав» повелевает «поимати» благородного (родовитого) мужа.

ПРП. Вып. I. УЯ. Ст. 17. С. 268; Вып. III. С. 173.

ПРП. Вып. I. РП. Ст. 110. С. 119; РО ГПБ, F. п. 1, № 44, л. 184.

РИБ. Т. VI. С. 204, 273, 281 (1410 г.), 515; АИ. Т. I. С. 161; «Об обрученьих…». С. 204.

ПРП. Вып. I. УЯ. Ст. 20–26. С. 268–269; РИБ. Т. VI. С. 143–144. Ср. греческое законодательство о браке: «Эклога». С. 93. Коммент. к ст. 2. Отметим еще два условия, необходимых для вступления в брак: наличие двух-трех свидетелей и соблюдение сроков, так как запрещалось заключать браки в Рождественский (14 ноября–24 декабря по ст. ст.), апостольский (июнь), Успенский (1–15 августа) посты и на масляную неделю (МДРПД. XIX. Ст. 30. С. 117; Горчаков М. Указ. соч. С. 15–17).