Дмитрий Галковский - Николай Ленин. Сто лет после революции. 2331 отрывок из произведений и писем с комментариями [publisher: SelfPub]

Здешний, азиатский временный президент республики – революционный демократ, полный благородства и героизма <���…>

Что же? Не значит ли это, что сгнил материалистический Запад и что свет светит только с мистического, религиозного Востока? Нет, как раз наоборот. Это значит, что Восток окончательно встал на дорожку Запада, что новые СОТНИ И СОТНИ МИЛЛИОНОВ людей примут отныне участие в борьбе за идеалы, до которых доработался Запад. Сгнила западная буржуазия, перед которой стоит уже её могильщик – пролетариат. А в Азии есть ещё буржуазия, способная представлять искреннюю, боевую, последовательную демократию, достойный товарищ великих проповедников и великих деятелей конца ХVIII века во Франции.

Главный представитель или главная социальная опора этой, способной ещё на исторически прогрессивное дело азиатской буржуазии – крестьянин. <���…>

Но эта идеология боевого демократизма сочетается у китайского народника, во-первых, с социалистическими мечтами, с надеждой миновать путь капитализма для Китая, предупредить капитализм, а во-вторых, с планом и проповедью радикальной аграрной реформы. Именно эти два последние идейно-политические течения и представляют тот элемент, который образует НАРОДНИЧЕСТВО в специфическом значении этого понятия, т. е. в отличие от демократизма, в добавление к демократизму. <���…>

В Европе и Америке, от которой передовые китайцы, ВСЕ китайцы, поскольку они переживали этот подъём, – заимствовали свои освободительные идеи, на очереди стоит уже освобождение ОТ буржуазии, т. е. социализм. Отсюда неизбежно возникает сочувствие китайских демократов социализму, их СУБЪЕКТИВНЫЙ социализм. Они субъективно социалисты, потому что они против угнетения и эксплуатации масс. Но ОБЪЕКТИВНЫЕ условия Китая, отсталой, земледельческой, полуфеодальной страны, ставят на очередь дня в жизни чуть не полумиллиардного народа лишь один определённый, исторически-своеобразный вид этого угнетения и этой эксплуатации, именно феодализм.

(То же)

661

Почему зарезали мою статью об итальянском съезде? Вообще не грех бы извещать о непринятых статьях. Просьба эта вовсе не чрезмерная. Писать «для корзины», то есть статьи выкидываемые, очень невесело. Непомещаемые статьи надо возвращать. ВСЯКИЙ сотрудник даже в буржуазной газете потребует этого.

(Письмо в редакцию «Правды», 19 июля)

662

О «склоке» у социал-демократов любят кричать буржуа, либералы, эсеры, которые к «больным вопросам» относятся НЕСЕРЬЁЗНО, плетутся за другими, дипломатничают, пробавляются эклектизмом. Разница социал-демократов от всех них та, что у социал-демократов склокой облечена борьба групп с ГЛУБОКИМИ и ясными идейными корнями, а У НИХ склока внешне приглажена, внутренне пуста, мелочна, мизерна. Никогда ни за что не променял бы я резкой борьбы течений у социал-демократов на прилизанную пустоту и убожество эсеров и Ко.

(Письмо Горькому, 1 августа)

663

Мы «лидеры не написали ни одной ясной книги, ни одной дельной брошюры»… Неверно. Как умели, писали. Не менее ясно, не менее дельно, чем прежде. И много писали. Были случаи – писали против людей без ВСЯКОЙ «склоки» (против «Вех», против Чернова, против Рожкова и т. д.).

(Письмо Горькому, август)

664

А в Балтийском флоте кипит! У меня был в Париже (между нами) специальный делегат, посланный собранием матросов и социал-демократов. Организации нет, – просто плакать хочется!! Ежели есть у Вас офицерские связи, надо все усилия употребить, чтобы что-либо наладить. Настроение у матросов боевое, но могут опять все зря погибнуть.

(То же)

665

Недавно французский журнал «Научное Обозрение» опубликовал данные о производстве МАРГАРИНА в разных странах. Эти данные ещё и ещё раз напомнили давно уже подмеченный факт ухудшения народного питания по мере развития капитализма.

Маргарином, как известно, называют особым способом обработанное сало (из сала выделен стеарин). Из этого маргарина приготовляется искусственное – маргариновое масло. <���…>

Маргарин дешевле настоящего масла. Громадному большинству населения в капиталистических странах настоящее масло не по карману. Рабочие зарабатывают так мало, что им приходится покупать дешевые, низкосортные, поддельные продукты. А ведь главный потребитель – рабочие. Рабочих миллионы, капиталистов сотни. И вот, производство дешёвого, поддельного продукта растёт не по дням, а по часам – наряду с ростом неслыханной роскоши горстки миллионеров.

(«Капитализм и народное потребление», 2 августа)

666

Демократия никогда не может стоять на той точке зрения, что духовенству не следует участвовать в политической жизни. Это – точка зрения архиреакционная. Приводит она только к казённому лицемерию и ни к чему больше. В жизни абсолютно невозможны, неосуществимы никакие меры, отстраняющие от политики и от классовой борьбы ту или иную группу или часть населения <���…> Рабочие демократы в России борются против подделки избирательного (и всякого другого) права в пользу помещиков или духовенства и т. д., а вовсе не против свободы участия духовенства в политической жизни. Мы стоим на точке зрения классовой борьбы и требуем полной свободы участия в политике любого класса, сословия, пола, народа, слоя или группы населения <���…> Рабочая демократия – за свободу политической борьбы для всех, в том числе и для духовенства. <���…> Мы клерикализма не боимся, мы с ним охотно – на свободной и равной для всех трибуне – поспорим.

(«Либералы и клерикалы» 7 августа)

667

Г-н Чернов В ОТВЕТ на доказательства Розенфельда, что он, вождь «левых» народников, катится от демократии к либерализму, подбирает букет наиболее бранных выражений у ликвидаторов и антиликвидаторов, хихикая по поводу этого букета. Приём г. Чернова до того презренный приём, что на него достаточно указать пальцем и пройти мимо. Ни одна принципиальная борьба групп внутри социал-демократического движения не обходилась НИГДЕ НА СВЕТЕ без ряда личных и организационных конфликтов. Вылавливать специально «конфликтные» выражения – дело пакостников. Смущаться этими конфликтами, отмахиваться от них безнадёжно или пренебрежительно – дескать, всё там склока! – могут лишь слабонервные дилетанты из «сочувствующих».

(«Как П. Б. Аксельрод разоблачает ликвидаторов», 11 августа)

668

Голый дикарь, который оденет себе на голову цилиндр и вообразит себя поэтому европейцем, будет довольно смешон. Именно такого дикаря напоминает сторонник буржуазии Милюков, когда он в III Думе уверяет: «у нас есть, слава Богу, конституция», – и сторонник рабочих Аксельрод, когда он одевает себе на голову цилиндр с надписью: «я – европейский социал-демократ». Оба они, и Милюков и Аксельрод, смешны своей наивностью. Оба они – оппортунисты, ибо мечтательными фразами об «европеизме» они обходят трудный и насущный вопрос о том, как следует вести себя в неевропейской обстановке тому или иному классу ДЛЯ упорной борьбы за обеспечение ОСНОВ европеизма.