Иван Саблин - Дальневосточная республика. От идеи до ликвидации

Власти не смогли покончить с оппозицией. Кризис в сельской местности, переросший в Прибайкальской области в голод, привел к усилению влияния беспартийных крестьян, с которыми сотрудничали умеренные социалисты. Верхнеудинск был наводнен сиротами, нищими и безработными [877]. Читинские власти прибегли к новым репрессиям. После приезда в Читу инструктора ЦК Николая Афанасьевича Кубяка, указавшего на «наличие излишнего демократизма и недостаток решительной твердости в руководящей работе» Дальбюро, партийная организация призвала к «беспощадной борьбе» с эсерами и меньшевиками, стремясь поставить их в такое же положение, как и в Советской России. Следовало полностью уничтожить эсеровскую и меньшевистскую прессу и добиться фрагментации и дезорганизации их партийных организаций. Коммунистическая фракция Дальневосточного совета профсоюзов должна была присоединиться к атаке на умеренных социалистов [878]. Прибытие Кубяка было частью общей перестройки руководства ДВР, в результате которой в числе руководителей оказались большевики, ранее не имевшие никакой связи с регионом. Уборевич стал новым главнокомандующим, а Кубяк – секретарем Дальбюро, в которое вошли Александр Иванович Буйко, Петр Алексеевич Кобозев, Константин Иосифович Кнопинский, Янсон и Н. М. Матвеев. Петр Михайлович Никифоров ушел с поста председателя Совета министров, и его сменил Кобозев, в 1918 году руководивший формированием Туркестанской Советской Республики и проводивший в Туркестане радикальную большевистскую политику [879].

Летом 1922 года владивостокское и читинское правительства выдвинули свои проекты пересборки бывшей Российской империи. Укрепившееся Временное Приамурское правительство подняло на знамя монархическую и все более шовинистическую версию российского национализма, пытаясь вернуться к Российской империи, какой она была до 1905 года. Правительство ДВР тоже апеллировало к национализму, но подчеркивало его оборонческий и государственнический характер, а также инклюзивность. Не торопясь принимать законы о правах меньшинств, оно все же сохраняло связи с националистами из меньшинств, что оставляло надежду на некоторую децентрализацию советского Дальнего Востока в будущем.

До лета 1921 года во Владивостоке едва ли существовали монархические организации. Но идея реставрации монархии стала более популярной после первого Монархического съезда русских эмигрантов (Бад Рейхенгалль, Германия, 28 мая – 6 июня 1921 г.) и прибытия из Харбина князя Алексея Алексеевича Кропоткина и других лидеров монархического движения. Летом 1921 года епископ Камчатский Нестор (Николай Александрович Анисимов), тоже находившийся в Харбине, способствовал созданию во Владивостоке первой монархической организации «Царь и Народ» (позже «Вера, Царь и Народ»). Наряду с проектом реставрации Романовых, выдвинутым харбинской группой, продолжалось обсуждение и народного монархизма Семёнова, в рамках которого можно было избрать крестьянского или казачьего царя (то есть самого Семёнова). Но первый проект все же преобладал в силу связей между харбинскими монархистами и Романовыми. Профессор Никанор (Никандр) Иванович Миролюбов возглавил расследование убийства Николая II и его семьи. Дитерихс написал об убийстве книгу. Как сообщает Руднев, осенью 1921 года Несоциалистический съезд стал одним из центров монархических дискуссий. Подобно С. Д. Меркулову в 1919 году и Николаю Львовичу Гондатти в 1920 году, монархисты задумывались о превращении региона в формальный или неформальный японский протекторат, хотя рассматривали и вариант независимого правителя из династии Романовых. Сам Меркулов заинтересовался монархизмом после парламентского кризиса в конце 1921 года, в то время как Андрушкевич установил связи с Верховным монархическим советом в Берлине [880].

Созыв летом 1922 года Земского собора сопровождался пропагандистской кампанией монархических организаций. «Вера, Царь и Народ» опубликовала призыв митрополита Антония (Алексея Павловича Храповицкого), первого руководителя Русской православной церкви за границей, эмигрировавшего в Европу, к антибольшевистским вооруженным силам Дальнего Востока. Антоний призывал создать народное ополчение для защиты «православной веры и русского обычая». Антоний провел прямую аналогию между Гражданской войной и Смутным временем, заявляя, что его призывы аналогичны призывам Нижегородской рати на пути в Москву в 1612 году. Но, подчеркивая монархический и антииностранный элементы национально-исторического мифа, он вместе с тем умалял его народный элемент. По словам Антония, главной целью нового ополчения было возродить «старую Россию, настоящую русскую православную Россию с царем из потомков патриарха Филарета и Михаила Федоровича Романова» [881]. «Вера, Царь и Народ» и другие организации, составившие Комитет монархических организаций Дальнего Востока, посылали телеграммы в Копенгаген, Париж и Рапалло (великому князю Николаю Николаевичу) с просьбой «выяснить срочно имя князя династии», который согласился бы принять избрание владивостокского Земского собора и возглавить приморскую государственность [882].

Но даже накануне открытия Земского собора во Владивостоке не было согласия по вопросу, что он собой знаменует. По-прежнему оставались актуальны и эсеровский лозунг Земского собора как законодательной ассамблеи, и более консервативная интерпретация Василия Степановича Завойко, отстаивавшего идею подобной ассамблеи с тех самых пор, как он принял участие в корниловском выступлении. По словам Болдырева, ожидалось, что Земский собор выберет временное национальное правительство для организации борьбы с большевиками и государственного строительства, а Дитерихс был первым во владивостокском правительстве, кто открыто призвал к реставрации монархии, порвав с умеренными и стремясь вернуться в эпоху до 1905 года, до того как Государственная дума установила в России «ненавистные конституционные начала» [883].

Согласно Положению о Земском соборе Приамурского края, принятому 26 июня 1922 года, в число делегатов входили все члены Временного Приамурского правительства, а также представители духовенства, армии, флота, гражданских ведомств, несоциалистических организаций, горожан-домовладельцев, сельского населения, органов городского самоуправления, земств, торгово-промышленного класса, православных приходов, общин староверов, высших учебных заведений, русского населения зоны отчуждения КВЖД и поселковых управлений. Положение формально не игнорировало ни рабочих, ни национальные и религиозные меньшинства – в состав ассамблеи должен был войти главный армейский мулла, по всей видимости представлявший татар и башкир из числа каппелевцев, – но превращало их в незначительное меньшинство. Коммунистам и их сторонникам, а также другим социалистам-интернационалистам принимать участие в Земском соборе не дозволялось [884]. Однако за два дня до утверждения Положения о Земском соборе Япония заявила, что выведет свои войска из Приморской области к концу октября 1922 года [885], тем самым делая невозможным проект японского протектората над антибольшевистским Дальним Востоком.