Кирилл Вертяев - Курдский национализм. История и современность

Главной особенностью становления курдского национализма являлось то, что он не имел четких и более-менее постоянных фобий и адресов, по которым направлялась и продолжает направляться его идеологическая и политическая активность. В XX веке в нем стала преобладать одна генеральная линия — борьба за независимость исторической родины курдов. Это был национализм чистой воды, с некоторым анахроническим оттенком, выражающем специфику исторического пути, проделанного курдами за две с половиной тысячи лет своего исторического развития [593]. На развитии курдского национализма во многом сказалось отсутствие собственной государственности, когда не было условий становления собственной программы этнополитической консолидации для решения общенациональных задач.

Всю курдскую историю, начиная с периода арабо-мусульманской экспансии VII–VIII вв. н. э. вплоть до начала нынешнего тысячелетия можно свести к серим восстаний якобы покоренных курдов против ига арабских, тюрко-монгольских, османских, западных, турецких, иранских и иных других поработителей и угнетателей за свою свободу и независимость. Курдистан стойко пользовался репутацией страны, всегда готовой к мятежу [594]. На протяжении своей истории Курдистан фактически имел автономный статус — гласно или негласно (его содержание и пределы суверенитета отличались в зависимости от времени и места). Курдистан всегда был условно зависим от сюзерена, а на деле же управлялся местной элитой исходя из норм феодально-племенной традиции. Благодаря сопротивлению курдов чужестранным завоеваниям Курдистан сохранил свой основной этнический фонд с его традиционной культурой, в том числе и мобилизационный потенциал для генезиса курдского национализма, первые ростки которого можно рассматривать с 1851 года, когда последний из автономных курдских эмиров — Бедирхан был лишен своего доминирования в регионе после серии курдских восстаний и межконфессиональных столкновений, которые происходили здесь в 1830-е годы. Последовавший за этим вакуум власти в этническом Курдистане заполнялся шейхами, а также последователями различных суфийских орденов, которые, в свою очередь восстали против модернизацонной политики османского государства во имя зашиты исламского миропорядка, но с весьма ощутимыми националистическими оттенками.

Курдский национализм, как идейное течение, родился в результате модернизационных усилий со стороны османского правительства в Стамбуле, особенно после младотурецкого переворота 1908 года, когда ослабление традиционных племенных структур власти в курдском обществе привело к зарождению курдского национализма. В этом отношении не будет ошибкой утверждение, что эволюция курдского национализма шла параллельно со становлением турецкого национализма, или даже предшествовала ему. Однако, несмотря на закрепленное за курдами право на самоопределение (статьи Севрского мирного договора 1920 года), курды так и не смогли реализовать свою независимость, чему были посвящены соответствующие главы в данной книге.

Вызванное неприятием политики вестернизации, проводимой Ататюрком, вспыхнуло восстание шейха Саида, которое было жестоко подавлено в 1925 году формирующимся республиканским режимом правительства, что существенно повлияла на траекторию дальнейшей курдской политики Турции.

Курдский национализм в его фундаментальных обоснованиях и практических проявлениях был проникнут протестным духом и стремлением самоотверженно бороться за самоопределение [595]. Традиционно руководство национальным движением оказывалось в руках харизматических лидеров, большая часть которых происходила из традиционной элиты. Когда восстание возглавлял какой-нибудь вождь или шейх, чья светская власть и религиозный авторитет прославлялись воинскими доблестями, это сразу же находило отклик если не во всем Курдистане, то в значительной его части. Как отмечал в своих работах М.С. Лазарев, общекурдского патриотизма хватало ненадолго, он быстро отступал перед партикулярными интересами отдельных вождей, беев, шейхов [596]. Такова была классическая картина феодально-племенного этапа в становлении курдской нации и курдского национализма.

В курдском национализме постепенно укреплялись демократические тенденции, ослаблялось влияние социальных отношений, характерных для племенного уклада, в рамках которого всем владела исконная феодально-племенная курдская элита. Курдский вопрос начал находить свое цивилизационное отражение в доктрине курдского национализма и объективно является иконной составной частью современного миропорядка, в том числе и научного дискурса. Сущность курдского вопроса и является питательной средой курдского национализма и она сводится к тому, что курды не имеют собственного национально(о государства, будучи четвертым по численности народом передней Азии. Это опосредовано привело к попыткам жесткой культурной ассимиляции курдов в странах их компактного проживания.

Современный курдский национализм во многом был взращен на протестных настроениях, порожденных шовинистическим, по своей сути, курсом внутренних властей в странах, разделяющих этнический Курдистан, который процветал в эпоху мировых войн и последовавшим за ними периодом холодной войны. В начале III тысячелетия в курдском национализме изменились география, социально-политическое звучание, внешне-политическая ориентация.

По-прежнему считая приоритетными задачи общекурдского масштаба, на деле курдские активисты стали все больше внимания уделять партикулярным целям, более насущным и реально выполнимым — борьба за нрава курдов в отдельных частях разделенного Курдистана, включая создание национальных автономий, при этом фактически не конкретизируя их географические и административные границы. Таким образом. курдский национализм в наши дни приобретает двойственный характер: интегральный и партикулярный. Между партикулярными курдскими «национализмами», разделенными географическими границами Турции, Ирака, Сирии и Ирана, нет конфликта, они не конкурируют между собой, а, скорее, дополняют друг друга, способствуя созданию картины современной жизни этнического Курдистана. Сложность заключается в в том, что идея интегрального национализма, конечной целью которого является гипотетическое созданию единого независимого («Большого») Курдистана, при современном раскладе сил в ближневосточном регионе невозможно без перекройки государственных границ существующих государств. Однако это грозит большой войной, которой никто не хочет допустить: ни сами курды, ни правительства соответствующих государств. Поэтому в полном объеме ирредентизм на курдской почве в настоящее время не может рассчитывать на реальную перспективу объединения вокруг какой-либо одной области, даже если это и будет полунезависимая курдская автономия в Ираке или Сирии.