Дмитрий Мачинский - Скифия–Россия. Узловые события и сквозные проблемы. Том 1

Но прежде чем обосновывать афанасьевское происхождение ранних изваяний, обрисуем предлагаемую на основании вышеизложенного схему развития всей традиции изображения «трехглазых ликов». Оговоримся: всякая схема — условна, и наша — не исключение. Разбивая живое развитие традиции на стилистико-хронологические группы и подгруппы, помещая (а иногда — втискивая) в них весьма индивидуализированные изображения, мы лишь совершаем минимальное необходимое насилие над материалом, дабы, пусть огрубленно, выявить основные тенденции развития стиля и семантики.

Группа I характеризуется следующими признаками: а) рельефные удлиненно-яйцевидные лики на удлиненных высоких «обелисках» размещены в средней трети узкой «грани», обычно не вписываясь полностью в нее и «затекая» на боковые стороны; б) обязательно «правильное» размещение ушей и коровьих рогов, т. е. рога должны быть выше ушей; в) обязательное «трехглазие» и разделение лика горизонтальными линиями на три части, вмещающие соответственно три глаза, две ноздри и рот, обязательно изогнутый краями вверх; д) одна или несколько прямых или изогнутых линий, иногда образующих «полосу» и поднимающихся вверх из центральной части «свода черепа» над «третьим глазом» (рис. 11: 1–4). К необязательным, но важным чертам группы относятся изображения округлых девичьих грудей (рис. 11: 2), «знака чакры» (обоснование термина — ниже) под ликом или на боковой стороне (рис. 11: 1, 4) и изображение упрощенных ликов в восходящей полосе (рис. 11: 4) или над нею (В53, В54, В62, В63, В64, В79, В110? В102). К этой же группе, судя по пропорциям, относится незаконченный обелиск К53, после поломки воздвигнутый в перевернутом виде как менгир рядом с другой стелой с «трехглазым ликом», что говорит о тесной связи группы I с традицией воздвижения менгиров без изображения, функционально аналогичных «трехглазым», что убедительно показал Л. Р. Кызласов (Кызласов 1986: 87–167).

Группа II чрезвычайно близка группе I и представляет дальнейшее ее развитие и расщепление целостной исходной композиции на ряд вариантов (рис. 11: 5–7). К этой группе отнесены изображения, сохраняющие форму рельефного яйцевидного лика, но, как правило, утратившие утрированную удлиненность, при этом размещенные на стелах более широких пропорций и обязательно отличающиеся какими-либо «отклонениями» в иконографии ликов: то рога и уши поменялись местами (В89), то горизонтальное членение лика не соотнесено с разделением на зоны глаз, ноздрей, рта (К51–52), то восходящие линии заменены трехрогой «короной» (В95), то (однажды) отсутствует «третий глаз» (В47). В этой группе продолжается традиция изображения грудей и увеличивается количество «знаков чакры». К этой группе относится и знаменитая стела из Знаменки (В74). Особо выделяются внутри группы II изображения, у которых туловище трактовано как разинутая пасть хищника (В103, В111, В140, К158); на них мы остановимся позднее (см. рис. 11: 7).

Группа III, при всей своей разнородности, представляет существенный рубеж в развитии традиции. В этой группе лики размещены на широких стелах более приземистых пропорций, а иногда и на широкой стороне тонких плит подпрямоугольной формы. Лики утрачивают рельефность, а абрис их обозначается углубленной линией. Исчезает такой устойчивый признак групп I и II, как яйцевидность ликов, абрисы которых начинают тяготеть к более правильным и жестким геометрическим фигурам; все лики становятся более широкими. Утрачивается изображение грудей (кроме одного спорного случая) и резко уменьшается количество «знаков чакры». Исчезает изображение длинных линий и «полос», восходящих вверх только из самой высокой точки «свода черепа», над «третьим глазом», которые заменяются либо тремя более короткими линиями, восходящими от всех трех глаз, либо «громовыми стрелами», либо другими короткими «знаками восхождения». Очень существенно, что в ряде случаев лики группы III имеют как бы срезанный или уплощенный «свод черепа», обрисованный прямой или близкой к прямой линией.

Условно в группе III можно выделить следующие подгруппы: а) подтрапециевидные лики (рис. 12: 1; В144, В147); б) подпрямоугольные лики (рис. 12: 2–4; В50, В59, В85, В91); от этой подгруппы идет прямая линия развития к группе IV — ликам без абриса на стелах и прямоугольных плитах; именно в подгруппе IIIб чаще встречается выражение мимики улыбки с помощью «уголков», «овалов» и «кружков» по сторонам рта — прием, бурно расцветающий в группе IV; в) подтреугольно-округлые лики с «громовыми стрелами» над головой (рис. 12: 5; В28, В31, К95, К112); г) лики таких же очертаний или круглые лики с тремя равной длины прямыми отростками над головой (рис. 12: 7; В48, В112); д) таких же очертаний или круглые «солнцеподобные» лики (рис. 12: 7; В3, В7, В32). На ликах последних двух подгрупп часто отсутствует «третий глаз». Несомненно входит в группу III, но стоит по многим признакам особняком знаменитое изображение Е114 из Черновой VIII, вынесенное на обложку известной монографии (Вадецкая, Леонтьев, Максименков 1980) и ставшее как бы символом окуневской культуры (рис. 9). Резкие изменения, отмечаемые при переходе от группы II к группе III, в частности изменения в пропорциях и очертаниях ликов, мы склонны связывать со сложением в Хакасско-Минусинской котловине окуневской культуры, с изменением антропологического типа населения, изменением опорных формообразующих образов культуры, возможно, с проявлением влияния окуневской деформации черепов.

Группа IV включает разнообразные упрощенные лики без абриса, которые уже достаточно подробно были охарактеризованы. Отметим исчезновение изображения рта, изогнутого углами вверх, рогов и зачастую «знаков восхождения».

Предложенная стилистико-хронологическая классификация охватывает большинство «трехглазых» и родственных им ликов и выявляет лишь основное направление развития; несомненно, изображения соседних групп могли какое-то время изготовляться одновременно, какие-то подгруппы могли запаздывать в своей эволюции. Переходя к раскрытию смысловой стороны изображений, особо подробно остановимся на группах I–II, которые будем рассматривать, в силу их формального сходства, совместно.

Подчеркнуто выявленная яйцевидность ликов, с одной стороны, говорит в пользу европеоидности создавшего их населения, с другой (поскольку никакой европеоидный тип не имеет абриса головы, приближающегося к абрису голов группы I), наводит на мысль о мифологическом значении образа мирового яйца во многих религиозных традициях — например в ведической. Последнее подтверждается находкой в тех местах, где особенно многочисленны ранние стелы с «трехглазыми ликами», трех отдельных каменных «яиц» с изображением таких же ликов, а в одном случае — также и всей фигуры (К64, К65, К129).