Чарлз Оман - Темные века европейской истории. От падения Рима до эпохи Ренессанса

Нечестивая мать свергла и ослепила сына в результате дворцового заговора, а не открытого восстания. Удивительно, но, несмотря на ужас, вызванный ее поступком, она сумела продержаться у власти еще пять лет. Благодарность, которую испытывали к ней иконопочитатели за то, что она позволила им и дальше предаваться суеверным заблуждениям, частично объясняет, но нисколько не оправдывает ее безнаказанность после столь жестокого поступка.

Пять лет (707–802) власти Ирины стали катастрофой и внутри империи, и за ее пределами. При ее дворе властвовали два жадных евнуха, Ставракий и Аэций, занимавшие самые высокие посты. Их мелочные ссоры друг с другом занимают основное место в анналах этого периода. А тем временем через границы перешли армии Гарун аль-Рашида. Сарацины разорили фемы Armeniakon и Thrakesion и дошли до Эфеса. Мир был установлен, только когда Ирина согласилась платить халифу большую ежегодную дань.

В 802 году чаша беззаконий Ирины наконец переполнилась. Чтобы положить конец анархии, несколько высших государственных чиновников во главе с Никифором, главным «финансистом» империи, схватили императрицу и заточили в монастырь. Никто не попытался ее защитить, поскольку ее никто не любил. Ничего не сделали даже иконопочитатели, которым она дала так много. Никифор был провозглашен ее преемником и взошел на трон без каких-либо беспорядков.

Это был конец Исаврийской династии византийских императоров, которая правила восемьдесят пять лет. Они много сделали для империи: катастрофы недолгого правления Ирины не смогли полностью свести на нет труды Льва III и Константина V. Границы стали безопаснее, население больше, казна полнее, а армии — эффективнее, чем были в начале века. Даже иконоборческие гонения, хотя не смогли полностью справиться с предрассудками, принесли некоторую пользу, искоренив крайности иконопочитания. Иконоборческая партия продолжала существовать, была сильная в армии и на государственной службе. В IV веке она окрепла еще больше.

Майордомство Пипина и Карломана. — Их успешные войны. — Бонифаций реформирует франкскую церковь. — Отречение Карломана. — Пипин свергает Хильдерика III и принимает королевский титул. — Ссора Айстульфа и папы Стефана. — Папа призывает франков в Италию. — Пипин дважды покоряет Айстульфа. — Экзархат отдан папству. — Мученичество святого Бонифация. — Завоевание Нарбонна. — Долгая борьба с герцогами Аквитании. — Смерть Пипина

События, произошедшие сразу после смерти Карла Мартелла, ясно показали, что Арнульфингам следует все так же полагаться на силу меча, чтобы сохранить свое положение, и что он может продолжать оставаться у власти, только и дальше давая стране талантливых людей. Франкскому государству повезло: Пипин и Карломан были людьми умными и энергичными, хотя все же не достигли величия своего отца. Положительным фактором было и то, что, в отличие от Меровингов, они жили в дружбе и братской любви и все делали сообща.

Как только Карл умер, немедленно начались проблемы. Грифон, младший брат великих майордомов, заявил, что его обошли при дележе королевств, захватил Лаон (Лан) и начал собирать армию из недовольных нейстрийцев. Теудебальд, брат герцога Швабии, который был свергнут в 730 году, поднял алеманнов в Эльзасе и Шварцвальде. Гунальд, герцог Аквитании, отказался от верности франкской короне, а саксы перестали платить дань и вторглись в Гессен.

На протяжении всего 742 года Пипин и Карломан пытались справиться с обрушившимся на них штормом. Для начала они сокрушили своего беспокойного брата, схватили его и отправили в крепость в Арденнах. Затем они выступили против Гунальда Аквитанского и разорили южный берег Луары, однако герцог отступил на юг без боя, и другие обязанности заставили двух майордомов оставить его в покое раньше, чем он был покорен. Их внимания срочно потребовало опасное восстание в Швабии, в самом центре их королевства. Два майордома обрушились на алеманнов крупными силами и вскоре покорили всю территорию до баварской границы. Надо было продолжать сражения, но тут майордомы решили, что пора как-то легализоваться. Положение регентов несуществующего суверена представлялось, мягко говоря, не вполне нормальным. Недолго думая они короновали Хильдерика III, последнего из Меровингов — бледную тень своего давно усопшего родственника Теодориха IV. И после шестилетнего перерыва у франков снова появился король.

Пршло еще три года, прежде чем авторитет Карломана и Пипина был признан во всех уголках государства, но в конце концов Аквитания снова подтвердила свои вассальные обязательства, саксы наказаны и попытка баварцев добиться независимости расстроена. Борьба была не без трудностей, и двум майордомам настолько не хватало средств, что они пошли по стопам отца и наложили руки на имущество церкви, заставив аббатов и епископов отдать часть своей собственности на поддержку военных расходов короны. Другие их деяния с церковью тоже были непопулярными, хотя не столь неординарными. Франкское духовенство вело довольно беспорядочную жизнь, небрежно относилось к духовным обязанностям и предавалось самым разным светским занятиям. Майордомы поручили строгому миссионеру-энтузиасту Бонифацию исправить ситуацию. На соборе 745 года, куда были созваны все прелаты обеих франкских территорий, великий архиепископ начал активную кампанию по искоренению пороков духовенства. По его распоряжению появились церковные установления против аморальности, «совместительства» — обслуживания нескольких приходов одним священником, дарования бенефиций нерукоположенным лицам, неподчинения епископов митрополитам, легкого принятия и отказа от монашества и ереси. У Бонифация было много проблем с теми, кто отказыался подчиняться римскому престолу. Этот грех Бонифаций считал таким же чудовищным, как открытое иноверие. Во всех своих делах он получал полную поддержку Карломана и Пипина. Церковная реформа в государстве франков не сопровождалась церковной экспансией за его пределами. В эти тревожные годы двух майордомов Бонифаций разделил земли центральной Германии на три епископства в Вюрцбурге, Эрфурте и Бюрабурге, которые должны были стать епископскими престолами для Франконии, Тюрингии и Гессена. В то же самое время было основано аббатство Фульда, ставшее центром благочестия и учености в зарейнской Германии.

К большому удивлению своих современников, майордом Карломан после выполнения задачи восстановления порядка в Австразии в 747 году вложил в ножны меч и принял монашество. Причины этого поступка никому не известны. Предполагается, что он испытывал искреннее желание вести спокойную жизнь, полную размышлений и любви к Богу. Во всяком случае, определенно не слабость и не желание облегчить свою жизнь направили Карломана по пути его великого предка Святого Арнульфа и искать отшельничества. Он отправился в Италию, получил благословение папы Захария и построил себе хижину на горе Соракта. Мы еще услышим о нем, через семь лет после его отречения.