Александр Афанасьев - Империя, которую мы потеряли. Книга 1

Эта книга на самом деле получилась достаточно случайной. И в то же время — закономерной.

Три года назад на полках книжных магазинов появился труд Михаила Зыгаря «Империя должна умереть».

Я купил его. Прочитал. Рассказать, какие чувства я испытал при этом, довольно сложно… хотя бы потому, что чувства появились много позже. Сначала было чувство неправильности. Потом появилось желание узнать больше — не скрою, заняться «историей ближнего прицела» меня подвигла, в том числе и эта книга.

Давайте задумаемся вот о чем. В 2017 году Михаил Зыгарь пишет о событиях столетней давности. Но при этом он знает и о том, что произошло за сто следующих лет. Он знает про сталинизм — когда государство взяло общество за шкирятник, сунуло лицом в парашу и с наслаждением повозило, разом рассчитываясь за все предыдущие пятьдесят лет. Когда более миллиона человек было расстреляно — не надо искать этому оправданий, но надо понимать, почему это произошло. Сталин был свидетелем и участником того как уничтожали предыдущее государство, он видел кто и как это делал — но теперь он сам встал во главе этого государства. И он решил «исправить ошибки» того государства. Просто уничтожить всех без исключения — не только тех, кто реально что-то замышлял — но и тех, кто мог что-то замыслить, кто просто мог мыслить независимо от государства, а не просто слепо верить и почитать вождя. Миллион человек просто убили. Несколько миллионов отправили в лагеря на перековку — рабским трудом и парашей. Это надо понимать: смысл ГУЛАГа не в работе. В перековке. В лишении человека даже тени человеческого достоинства.

Он знал про горбачёвизм, когда новое поколение интеллигенции оказалось совершенной гнилью — говорливыми, ни к чему не годными, лживыми паразитами. И эти люди тоже внесли немалый вклад в то, что мы и старую страну потеряли и через девяностые прошли.

И к 2017-му вышло так, что итогом революции 1917 года оказался… в общем-то пшик. Через боль, через кровь, через миллионы жертв, через развал — мы пришли к тому, с чего начинали. В этом то, кстати, весь ужас. Американцы за сто первых лет своей истории — уже построили достойную страну. А мы что за последние сто лет сделали? По сути, мы не строили, мы восстанавливали разрушенное. Причем другими только один раз — в 1941–1945 году. Два раза — мы просто развалили все сами. Вдумайтесь — в Гражданской войне погибло до десяти миллионов человек, при том что до того за три года мировой (!) войны — где-то полтора миллиона. Эти цифры надо знать, чтобы понимать — в 1917 году мы хотели мира, но выбрали несравнимо более страшную бойню. Это исторический факт.

Мы, сейчас, сидя в тёплых квартирах — просто не понимаем, не можем себе представить истинной картины того что произошло. Смысла слова «разруха». Мы сами — надругались над своей страной хуже самого жестокого врага; то, что мы натворили, несопоставимо даже с тотальной вражеской оккупацией — враг не будет просто ломать, он что-то вывезет, кого-то заставит работать. А мы разрушили всё под ноль. По стране. как Мамай прошел. И это всё сделали люди-молодцы, которые родились и выросли в этой стране, звались «русскими» и до 1917 года составляли то, что принято называть «русский народ». И сделали это — ради правды, которую в итоге до сих пор так и не получили.

Зыгарь всё это знает, не может не знать. Но он почему-то не относится критично к тому обществу, которое породило это, которое пришло к этому, которое совершило это. Почему-то в его книге нет ни грамма рефлексий по этому поводу. Его книга ура-патриотична, только в качестве объекта патриотизма — избирается не государство, а общество. В книге Зыгаря — нет ни намека на анализ совершенных людьми (революционерами) ошибок, а часто и преступлений. Это повествование о бодром походе русского общества к свершениям 1917 года — и ни грамма намека, что всего через двадцать лет после этого кто-то будет мыкать горе в эмиграции, кто-то нюхать парашу в лагерном бараке, а кто-то пойдет к стенке в расстрельном подвале НКВД. Ни слова о том, какими же мразями оказались лучшие люди страны…

Но эта книга — не опровержение Зыгаря. Скорее, дополнение, где-то исправление. Зыгарь ведь пишет об очень узкой прослойке общества — той, которую сейчас называют белоленточные. Тогда это был где-то один процент общества (учитывая то, что горожан было процентов десять всего и не все по митингам бегали), который участвовал в демонстрациях, устраивал тогдашние монстрации и террористические акции, или ходил на банкеты, где вслух мечтали о конституции под севрюжинку с хреном. Или под рыбу лабардан (так тогда называли треску), как Ариадна Тыркова-Вильямс, которая позже, уже в США, в эмиграции горько признала: дорого же обошлась России наша рыба лабардан…

А моя книга будет об оставшихся девяноста девяти процентах русских людей — сейчас это восемьдесят шесть процентов, и они зыгарям так же не интересны, как были не интересны тогда. Это книга о людях, обременённых повседневными заботами. Которые ходили на службу или на работу или бизнесом занимались. Которые покупали поесть у ярославца в лавке или ходили в кухмистерскую, нанимали квартиры, думали, чем отопиться зимой, а летом снимали дачи. И, в общем-то, относились к возне тогдашних белоленточных примерно как мы относимся сейчас — с любопытством.