Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

Действительно, многие крестоносцы боялись штурма. Но Бульон уговорил своих идти в атаку. Раздался боевой клич.

— Так хочет Бог! — проревели христиане.

Рыцари яростно штурмовали гору. Сельджуки поливали их стрелами. Католики понесли потери, но у них имелось хорошее защитное вооружение, поэтому потери были невелики. Турки могли стрелять только в одном направлении — вниз. Они лишились маневра. Поэтому рыцарям важно было как можно скорее пробежать опасную зону вражеских выстрелов и схватиться с неприятелем врукопашную.

Крестоносцы выдержали ливень стрел и одним махом приблизились к туркам. Пустили в ход тяжелые копья, мечи, булавы. Это стало переломным моментом сражения. Сельджуки потерпели поражение и ударились в бегство — теперь уже непритворное.

Альберт даже не приводит подробностей схватки. В его книге враг бежит как-то внезапно и сразу под напором католиков. Почему же мусульмане были разбиты так легко? Скажу еще раз: турок погубила жадность. Они взяли большую добычу людьми и имуществом во время грабежа лагеря. А теперь не хотели расстаться с ней. Были вынуждены принять рукопашный бой и проиграли его. Рыцари преследовали бегущих и убивали без жалости. Потери турок были огромны. Это сражение стало решающим. Соотношение сил на оперативном театре военных действий изменилось в пользу христиан. Кылыч-Арслан и без того ослабил гарнизоны в своих городах. Его власть висела на волоске. Промахом сельджука могли воспользоваться византийцы. И они воспользовались.

Кстати, о византийцах. Возникает вопрос: что делал Татикий со своими ромеями в тот момент, когда Бульон вел рыцарей в яростную атаку? Есть сильное подозрение, что отсиживался вместе с папским представителем Адемаром де Пюи в обозе. Поэтому Анна Комнина крайне скупо говорит об этом сражении, хотя битва, судя по ее же описанию, была страшная. Ни одного подвига ромея мы не видим. Этих подвигов просто не было. Зато о смерти графа Роберта Парижского язвительная гречанка нашла случай упомянуть. «Тот самый надменный латинянин, — пишет Анна, — который дерзнул сесть на императорский трон, расположился, забыв совет самодержца, на краю строя Боэмунда, потерял выдержку и выехал вперед. При этом погибли сорок его воинов, а он сам, смертельно раненный, обратил врагам тыл и бросился в середину строя; дело показало, насколько разумен был совет императора, которым пренебрег этот латинянин».

Анна рисует битву при Дорилее как череду схваток. Следовательно, мы можем внести уточнения в вышеприведенный рассказ. Кажется, турки несколько раз пытались контратаковать христиан во время финальной схватки на вершине горы. Сперва это сделал Данишменд со своими туркменами. Его воинов отбросили и рассеяли. Затем лично султан Кылыч-Арслан повторил атаку. Возможно, он хотел обойти крестоносцев и напасть с тыла, чтобы эффективно использовать лучников. Но был перехвачен норманнами. Боэмунд напал на самого султана, «как лев, могуществом гордый», сообщает Анна. Эта атака и стала решающей. Кылыч-Арслан был отброшен и бежал.

Дорога на юг оказалась свободна. Султан отошел к городу Иконий (современная турецкая Конья), а Данишменд увел своих джигитов на восток, в Каппадокию.

Так началась реконкиста в Малой Азии. Византийцы и крестоносцы отвоевывали земли у турок.

Анна Комнина оставляет без внимания дальнейший марш крестоносцев. Он ей не интересен. Интерес пробуждается вновь, когда рыцари пришли к стенам Антиохии в Сирии.

Но мы кратко расскажем о походе крестоносцев через Малую Азию для связи событий.

Христиане лечились и отдыхали три дня. На четвертый выступили с рассветом. Они страшно боялись турок. Миф о несметных полчищах мучил их не меньше летнего зноя. Битва при Дорилее чуть не завершилась поражением крестоносцев. Причем из-за того, что они разделились. Поэтому на сей раз решено было идти вместе. Начался трудный переход по выжженной солнцем и разграбленной людьми земле Малой Азии. Альберт Аахенский подробно описывает все стоянки и переходы. Это напоминает нудный путеводитель Толкиена, когда его герои путешествуют по вымышленному миру «Властелина колец» — десятки пустых названий, места привалов, количество выпитого и съеденного.

Для историка Крестовых походов информация западных хронистов бесценна. Для нас это — лишняя обуза. Да и современные исследователи предпочитают описывать переход рыцарей по Малой Азии схематично. Ведь главные приключения начнутся позже.

Альберт не жалеет красок для описания бедствий, которые пережили пилигримы во время своего марша. Хронист знает вкусы читателей. Кровавые сражения, головокружительные интриги, невероятные лишения и страдания — всему нашлось место в его книге.

«Многие беременные женщины, — пишет он о жертвах палящего зноя, — с запекшимися губами и пылавшими внутренностями, с нервами, истомленными от невыносимого жара солнечных лучей и раскаленной почвы, разрешались при всех и на том же месте бросали новорожденных. Другие несчастные, оставаясь возле тех, кого они произвели на свет, валялись на дороге, забыв всякий стыд и не имея сил противиться ярости, возбуждаемой в них всепожирающими муками. Эти роды были преждевременны, ранее срока, назначенного природой; солнечный жар, томительность пути, мучение продолжительной жажды, отдаленность воды, были причиною таких несвоевременных родов; по дорогам валялись младенцы, мертвые или едва сохранившие дыхание. Мужчины, ослабевшие от чрезмерной испарины, бродили с открытым ртом, чтоб больше вдыхать в себя воздуха и уменьшить муки жажды, но все это не облегчало их».

Достигнув рек, многие умирали уже по другой причине: опивались водой. «Никто не обнаружил умеренности», — говорит Альберт. Наконец, выйдя из пустынных скалистых ущелий, крестоносцы опять рискнули разделить войско на несколько отрядов. Турки по пути встречались редко. Из этого был сделан правильный вывод, что Кылыч-Арслан обескровлен после поражения при Дорилее. Да и выбора у пилигримов не было. Идти одной колонной означало страдать от недостатка припасов и нести неоправданные потери, о которых нам поведал в драматических выражениях Альберт. Крестоносцы выбрали стратегию риска. И оказались правы.

Наконец они достигли двух турецких городов, расположенных в южной части Малой Азии. Это были Иконий и Гераклея. Или, на турецкий манер, Конья и Эрегли. Нужно сказать, что Иконий — название оригинальное, а вот разных Гераклей в Малой Азии много. Что вносит сильную путаницу в наши представления о топонимике той эпохи.

Несмотря на то что сельджуки переименовали города на свой манер, жили там в основном греки. Кылыч-Арслан, судя по всему, любил греческую культуру, потому что после сдачи Никеи бежал в греческую Конью и сделал город новой столицей. Турку из племени кынык было приятно и комфортно жить среди далеких потомков Гомера, Фидия и Перикла.