Станислав Чернявский - Алексей Комнин - спаситель Византийской империи

Затем турки столкнулись с Укайлидами. Последние стали требовать дань за Антиохию, которую платил Врахамий. Сулейман никаких денег платить не пожелал. Это сделало войну неизбежной. Сулейман перешел в наступление, осадил Халеб и разбил Укайлида Муслима под стенами города. Муслим был сражен ударом копья и погиб. Это произошло 21 июня 1085 года. Но и сам Сулейман пережил своего соперника ненадолго. Его победил и убил собственный родич Тутуш, султан Сирии.

Из этого следует, что владения Филарета превратились в поле боя между мусульманскими правителями. Врахамий поначалу растерялся. Все, чем он владел, рухнуло в один миг.

У Филарета оставались осколки владений — Мараш, Мелитена и вечно непокорная Эдесса. Все они точно повисли среди мусульманских эмиратов. Путь в Византию был отрезан. Чтобы выжить, нужно было менять политические предпочтения. Врахамий отправился ко двору Великого Сельджука Мелик-шаха — старшего в роде — и принял ислам, чтобы сохранить остатки своего «государства». Во время пребывания при дворе сельджукского падишаха Филарет узнал неприятную весть. Эдесские торгаши свергли и убили наместника города — Паракимана. К власти пришел один из младших офицеров, армянин Барсума. Он был игрушкой в руках совета двенадцати ишханов. Вероятно, Барсуме пообещали денег. Он превратился в простого наемника на службе у торгашей.

Но и на этом распри не прекратились. Барсума провозгласил себя дукой, то есть принял византийский титул. Однако мусульмане не собирались терпеть наследников Византии у себя под боком. К городу подступил сельджукский военачальник Бузан. Его послал Мелик-шах. Великий Сельджук хотел взять под контроль торговые пути на Евфрате и обеспечить границу. Из Эдессы можно было наблюдать за делами в Малой Азии и Сирии. Бузан потребовал сдачи города. Дука отказал. Начались военные действия. Турок осаждал Эдессу несколько месяцев. Выяснилось, что военные действия невыгодны купечеству. Это решило судьбу храброго, но недальновидного армянина Барсумы. Ишханы инспирировали переворот против него. Иначе говоря — решили сдать город туркам. Технологию переворота одобрили бы современные архитекторы «управляемого хаоса». Однажды в городе вспыхнуло «народное восстание» против дуки. Тот был свергнут и убит, а город — сдан сельджукам. Бузан оставил там своего наместника Кучлука.

Но хитрые торгаши от этого ничего не выиграли. Новый правитель оказался чересчур крут. Он ликвидировал самоуправление. Этнически Эдесса оставалась армянским городом. Однако теперь в ней появилась мечеть и находился постоянный турецкий гарнизон.

Что касается Филарета, то он потерпел полный моральный крах. Турки его использовали, но ничего не дали взамен. После сдачи Эдессы и потери Антиохии Врахамий стал неинтересен турецкому султану. Судьба Филарета, который стал мусульманином, напоминает судьбу многих изменников.

Он вернулся на берега Евфрата, но никто из его бывших солдат не хотел подчиняться вероотступнику. Гавриил в Мелитене полностью отделился и признал власть Сулеймана I, чтобы хоть как-то спасти себя. Эдесса отпала и стала турецкой. Антиохия была захвачена противником.

Что оставалось делать Филарету? Только уйти на пенсию. В те времена это означало — принять монашество и кончить дни в монастыре. Филарет Врахамий так и сделал. Он вернулся из ислама обратно в православие, принял схиму и до самой смерти жил в одном из монастырей в Мараше. Этот человек умер примерно в 1090 году, когда Алексей I героически сражался с печенегами, а Византия находилась на краю гибели. Нового взлета Ромейской империи Филарет не увидел.

А что случилось с мелкими армянскими владениями? Их разобрали между собой бывшие полководцы и чиновники Врахамия.

На школьных картах эпохи Крестовых походов часто изображают «Армянское государство Киликия». На самом деле не было в то время ни государства, ни четких границ. Были разрозненные владения, правители которых боролись за верховную власть на осколках столь же мифического «государства Филарета Врахамия».

Каждый пытался выкроить для себя кусок пирога. Самым влиятельным из бывших полководцев Филарета был князь Васил Гох (Вор). Он продемонстрировал ловкость и хитрость при захвате крепостей у излучины Евфрата, за что и получил прозвище. Гох претендовал на все наследство Филарета. Он завладел многими пунктами в Горной Киликии: Кесуном, Ромклой, Марашем. Брат Гоха — Баграт — также захватил несколько крепостей. Именно он известен в западных хрониках как «Паград». Этот авантюрист пережил массу приключений. Он поехал за подмогой в Константинополь, ввязался в заговор против Алексея Комнина, попал под арест, бежал, объявился под Никеей и примкнул к крестоносцам. В итоге «Паград» стал проводником Бодуэна Брабанта — брата Бульона. У честолюбивого армянина возникла смелая мысль использовать крестоносцев в борьбе с турками и византийцами, чтобы возродить армянскую государственность. Идея оказалась плохой и принесла только один результат: часть армянских владений впоследствии захватили крестоносцы.

В Киликии образовались еще два небольших княжества. Монофизитское владение Рубенянов на востоке этой страны несколько расширило свои границы. Здесь правил сын Рубена — Константин (1095–1100). Он опирался на горные замки раскольников-монофизитов и претендовал на самостоятельность. Его соперниками были князья из рода Ошинянов, чьи владения находились на западе Киликии. Ошиняны исповедовали православие и были лояльны по отношению к Византии. Они жадно ловили слухи об успехах и неудачах православного царя Алексея Комнина. Прихода византийских войск ждали как избавления. Мусульман считали врагами.

Верность империи сохранили не только Ошиняны. Православный правитель Мелитены Габриэл (Гавриил), бывший полководец Филарета, тоже ждал прихода византийцев. Он держался в верховьях Евфрата, к северу от княжества Гоха. То, что Габриэл не погиб в страшные времена турецких нашествий, казалось чудом. Возможно, армяне усматривали в этом знак свыше. На самом деле причины были просты. Мусульманские правители передрались между собой. В государстве Великих Сельджуков начались смуты. Оно понеслось под откос. На какое-то время исламским правителям стало не до армян. Христианские князьки имели дело с захолустными эмирами и удачно маневрировали, пытаясь сохранить национальную идентичность. Представителям «великих» народов эти маневры могут показаться унижением или национальным предательством. Однако жизнь слишком сложна, чтобы объяснять ее двумя-тремя общепринятыми схемами. Понять можно даже вероотступничество Врахамия, хотя и не оправдать. Его преемники пошли другим путем: договаривались с эмирами и платили им дань за свои города. На какое-то время это помогало. А потом приходили арабские и туркменские грабители, которые подчинялись сами себе. И война вспыхивала вновь.