Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

Между тем в ходе политической борьбы сакалиба постоянно терпели поражения. Привести к власти своих ставленников — сначала ал-Мугиру, затем Хишама и ал-Муртаду — не удалось, Зухайр уступил в борьбе Бадису и погиб в бою, а Наджа' так и не смог стать единоличным правителем малагской та'ифы . Размышляя над причинами этих поражений, мы должны прежде всего отметить, что сакалиба противостояли намного более сильные и могущественные противники. В 976 г. Фа'ик, Джаузар, Дурри и их сторонники имели дело с Мухаммадом Ибн Аби 'Амиром, будущим ал-Мансуром, великолепным мастером придворных интриг, который, в конце концов, устранил со своего пути всех политических противников, на каких бы высотах они ни находились. В 1009–1013 гг. сакалиба вместе с воинами кордовского гарнизона и ополченцами оказались лицом к лицу с намного превосходившими их числом да и воинским умением берберами. Численное превосходство было на стороне берберов и в 1038 г., впрочем, тогда их успеху способствовала и внезапность нападения. Но причины неудач сакалиба следует искать и в них самих, и здесь на ум вновь приходят процитированные в начале главы слова Хабиба ас-Саклаби. Слуги, даже самые влиятельные, говорил он, не способны править одни: они слишком малочисленны и не имеют достаточного авторитета. Мы все время видим, что сакалиба , участвуя в политической борьбе, ищут союзников — будь то неоскопленные дворцовые слуги, жители Кордовы или даже берберы, — когда нужно противостоять 'Аббадидам. Но поиск союзников отнимал время, и потому противоположная сторона постоянно владела инициативой. Более того, союзники сакалиба в любой момент могли повернуть против них. Фа'ик и Джаузар предложили ал-Мусхафи союз — он тотчас же повернул против них, они апеллировали к халифу — но тот был уже на стороне хаджиба . Вадиха убили кордовские воины, Наджу — бывшие в его войске берберы. 'Али Ибн Хаммуд нуждался в Хайране только для того, чтобы установить в Кордове свою власть, и попытался избавиться от него, едва лишь достиг своей цели. Ал-Муртада попытался сделать то же самое, но с меньшим успехом. В этом, пожалуй, заключается самая драматичная закономерность истории андалусских сакалиба : ни в чем не нуждались они так, как в союзниках, но ничто не подводило их так часто, как ненадежность тех, с кем они были вынуждены идти на альянс.

История слуг- сакалиба в Северной Африке имеет свои особенности. Сюда — в отличие от Андалусии — эти невольники попадали не только из Германии и Франции, но и из других мест — главным образом из Венеции. Кроме того, в отличие от своих андалусских собратьев, североафриканские сакалиба были рассеяны по разным государствам, где играли неодинаковую роль. Все это осложняет изучение истории предмета и затрудняет ее периодизацию.

В основном интересующие нас сведения касаются Аглабидского и Фатимидского государств. Поэтому естественным рубежом в истории североафриканских сакалиба следует, очевидно, считать 909 г. — дату падения Аглабидов и основания Фатимидского государства в Тунисе. Таким образом, с точки зрения периодизации в истории североафриканских и андалусских сакалиба много общего — ее внутренний рубеж приходится в обоих случаях на начало X в.

1. В государстве Салихидов

Одно из первых упоминаний о сакалиба в Северной Африке связано с государством Салихидов, эмиратом, известным также по названию своей столицы — Накура (ал- Хусайма). События, в связи с которыми слуги- сакалиба появляются в источниках, произошли в самом начале правления эмира Са'ида Ибн Салиха. Хотя история Салихидов известна по многим источникам, при определении ее хронологии возникают немалые трудности. На какие годы пришлось правление эмира Са'ида? К власти он пришел после смерти своего отца, Салиха Ибн Са'ида. В созданном в 278 г. х. (15 апреля 891 — 2 апреля 892 г.) географическом трактате «Книга стран и поселений» («Китаб ал-Булдан») ал-Йа'куби утверждал, что Салих Ибн Са'ид в это время все еще стоял у власти [132, с. 357], но материалы источников этого автора относятся, кажется, к более раннему времени. По другим источникам, эмир Салих умер намного раньше. Согласно Ибн ал-Хатибу, это произошло в зу-л-ка'да 262 г. х. (29 июля — 26 августа 876 г.) [312, с. 172], а Ибн Халдун указывает еще более раннюю дату — 250 г. х. (13 февраля 864 — 1 февраля 865 г.) [106, т. 1, с. 283]. Отдать предпочтение какой-либо из этих датировок затруднительно [246]. При имеющихся у нас сведениях было бы наиболее оправданным предполагать, что Са'ид Ибн Салих пришел к власти в 60–70-х гг. IX в.

Наиболее полный рассказ о событиях, последовавших за приходом к власти Са'ида Ибн Салиха, находим мы у ал-Бакри:

«Когда его (Са'ида Ибн Салиха. — Д.М .) положение укрепилось и упрочилось, к нему пришли их (Салихидов. — Д.М .) рабы ( 'абид ) сакалиба и попросили дать им вольную. Он же сказал им: «Вы — наше войско и рабы ( джунду-на ва 'абиду-на ); [более того], вы — как свободные люди, не наследуют вас и не разделяют. Почему же просите вы освободить вас?» Они же стали настаивать, но он отказался. Тогда повели они себя грубо, поставили над собой брата его 'Убайдуллаха и дядю его ар-Ради, носившего кунйу Абу 'Али, и напали с ними на дворец. Са'ид же с придворными слугами ( фитйан ) и женщинами стал отбиваться от них, взойдя во дворце наверх, и они потерпели поражение. Тогда же восстал против них простой люд, и прогнали их в деревню за городом, известную как « деревня сакалиба ». Они же укрепились там и [защищались] семь дней. Са'ид же собрал [войско], выступил к этой деревне и победил их после жестокой борьбы» [232, с. 768] [247].

Процитированным фрагментом исчерпываются имеющиеся сведения о сакалиба в государстве Салихидов. Тем не менее он наводит на некоторые размышления. Прежде всего, заметим, что сакалиба не были приобретены Са'идом Ибн Салихом. Ибн ал-Хатиб говорит о « сакалиба его отца», т. е. Салиха Ибн Са'ида. Обращение Са'ида Ибн Салиха к сакалиба также свидетельствует, что они к тому моменту уже некоторое время служили Салихидам. Отсюда присутствие сакалиба в Накуре можно констатировать уже с середины IX в.

Са'ид Ибн Салих в процитированном фрагменте называет сакалиба «войском и рабами» Салихидов. Речь, следовательно, идет о рабах, составлявших гвардию эмира. Это не значит, что сакалиба не могли быть евнухами — при ал-Хакаме I в Андалусии евнухи составляли значительную часть дворцовой гвардии хурс . Если учесть, что сакалиба Накура почти наверняка были привезены из Андалусии [248], вероятность того, что это евнухи, очень велика. Салихиды, таким образом, набирали их как дворцовых слуг и составляли из них стражу. Негритянской гвардии мы в Накуре не видим совершенно; можно, очевидно, предполагать, что функции дворцовой стражи выполнял отряд сакалиба .