Дмитрий Мишин - Сакалиба (славяне) в исламском мире в раннее средневековье

Помимо Альмерии, мы видим сакалиба еще в нескольких княжествах- та'ифах . Так, некоторые сакалиба принадлежали к правящей верхушке Валенсии. Почти сразу после падения государства 'Амиридов власть в Валенсии захватили Мубарак и Музаффар, бывшие рабы, которых средневековые авторы нигде не называют сакалиба [239]. На службе у них находились самые разные люди из бывших слуг 'Амиридов. «В самом начале их правления, — пишет Ибн Хаййан, — к ним присоединились люди их круга из клиентов мусульман, а также сакалиба , франков и басков» [251, ч. 3, с. 16; 261, с. 160]. Один из таких сакалиба — Лабиб ас-Саклаби — был правителем Тортосы, одного из крупнейших городов та'ифы .

В отношении Лабиба в современной историографии наблюдается небольшая путаница. В своих комментариях к третьему тому трактата Ибн 'Изари Ф. Маильо Сальгадо оспаривает утверждение Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатиба о том, что Лабиб был первым правителем Тортосы [122, с. 188, прим. 1016]. Сходное мнение высказывает и Д. Вассерштейн [619, с. 96]. Ссылаясь на монетные находки, эти ученые выдвигают также следующие положения: 1) Ибн Халдун и ал-Калкашанди называют первым правителем Тортосы не Лабиба, а другого бывшего слугу, Мукатила (277, т. 4, с. 163; 284, т. 5, с. 255–256]; 2) Лабиба следует идентифицировать с Набилем, четвертым правителем Тортосы, сдавшим в 452 г. х. (6 февраля 1060 — 25 января 1061 г.) город сарагосским Худидам [122, с. 188, прим. 1126].

Согласиться с версией Маильо Сальгадо — Вассерштейна довольно трудно. У ал-Калкашанди и Ибн Халдуна история правителей Тортосы почему-то начинается с 433 г. х. (31 августа 1041 — 20 августа 1042 г.), а о том, что происходило до этого, ничего не сообщается. Далее, не совсем понятно, почему мы должны отвергать подробные, основанные на данных Ибн Хаййана рассказы Ибн 'Изари и Ибн ал-Хатиба и предпочитать им краткие, очевидно, взятые не из оригинальных источников сообщения Ибн Халдуна и ал-Калкашанди. Ибн Халдун, например, искажает имена почти всех правителей Тортосы, и их список выглядит у него так: Бакайа — Йа'ла — Шабил. Кроме того, не очень понятно, какая графическая ошибка могла превратить Лабиб в Набил, в то время как имя Лабиба упоминается во многих произведениях и всегда пишется одинаково [251, ч. 3, с. 20; 261, с. 163–164, 302; 151, с. 226].

Единственное указание, способное подкрепить идею Маильо Сальгадо — Вассерштейна, дает Ибн Башкувал. Согласно ему, некий фата Лабиб (опять-таки, Лабиб, а не Набил) умер около 460 г. х. (11 ноября 1067 — 30 октября 1068 г.) [252, с. 476, № 1029], что согласуется с датировкой Маильо Сальгадо. Но информация, которую дает Ибн Башкувал, очень путана, особенно в том, что касается дат. Ибн Башкувал сообщает, что некий Лабиб женился на Радийи, вольноотпущеннице 'Абд ар-Рахмана III, и в 353 г. х. (19 января 964 — 6 января 965 г.) отправился вместе с ней в паломничество. Радийа умерла в 423 г. х. (19 декабря 1031 — 6 декабря 1032 г.) в возрасте ста семи лет [252, с. 693–694, № 1534]. Лабиб, таким образом, должен был прожить самое меньшее сто двадцать лет. Вероятность такого долголетия, однако, крайне мала, что делает ссылку на Ибн Башкувала аргументом сомнительной ценности. Кроме того, в Андалусии XI в. был, разумеется, не один Лабиб. Мы уже не раз видели, что имена рабов могли совпадать — например, Дурри. Речь, таким образом, вполне может идти о двух или даже нескольких людях, носивших имя Лабиб. Кроме того, если Ибн Башкувалу известны имя жены и дата паломничества Лабиба, трудно объяснить, почему этот автор ничего не говорит о правлении Лабиба в Тортосе, т. е. о самой важной и замечательной странице его биографии. Все это наводит на мысль о том, что однозначно отождествлять Лабиба Ибн Башкувала с правителем Тортосы неправомерно.

Есть и другие основания полагать, что Лабиб правил в Тортосе в начале периода раздробленности. Почти все упоминания о Лабибе относятся ко второму и третьему десятилетию XI в. Так, согласно Ибн ал-Хатибу, когда правитель Сарагосы Мунзир Ибн Йахйа (1017–1023) напал на Тортосу, он изгнал из нее Лабиба. Лабиб обратился за помощью к Мубараку. Войска Мубарака нанесли поражение Мунзиру и восстановили в Тортосе власть Лабиба [151, с. 226]. Сообщая об этом, Ибн ал-Хатиб не указывает года, но мы знаем, что Мубарак, оставшийся после смерти Музаффара единственным правителем Валенсии, умер в мае 1017 или 1018 г. После его смерти жители Валенсии пригласили Лабиба править у них. Лабиб согласился, но его курс на союз с графом Барселоны вызвал недовольство жителей города. Они изгнали Лабиба, после чего против своего правителя поднялись и жители Тортосы [251, ч. 3, с. 20; 261, с. 163–164]. По другой версии, представленной в хронике княжеств- та'иф неизвестного автора, изданной в виде приложения к третьему тому трактата Ибн 'Изари, Лабиб делил власть в Валенсии с Муджахидом. Впоследствии Муджахид изгнал Лабиба, и тот вернулся в Тортосу [261, с. 302]. Далее показания источников расходятся. Согласно Ибн Бассаму, цитирующему Ибн Хаййана, жители Тортосы восстали против Лабиба [251, ч. 3, с. 20] [240]; Ибн 'Изари обходит этот фрагмент Ибн Хаййана стороной [261, с. 164] и просто сообщает, что Лабиб правил в Тортосе, а после него к власти пришел Мукатил [261, с. 224]. Думается, Лабиб и далее правил Тортосой, а Мукатил пришел к власти уже после его смерти.

В рукописи трактата Ибн 'Изари Мукатил именуется ас-Сикилли . Издатели, однако, поправляют это написание на ас-Саклаби [261, с. 219]. Сведения, которыми мы располагаем относительно этого человека, довольно скудны. Мы знаем только то, что он был евнухом [261, с. 224].

Если считать, что датировка, данная Ибн Халдуном и ал-Калкашанди правильна, то Мукатил пришел к власти в 433 г. х. (31 августа 1041 — 20 августа 1042 г.) и правил Тортосой до 445 г. х. (23 апреля 1053 — 11 апреля 1054 г.) [277, т. 4, с. 163; 283, т. 5, с. 255–256].

После смерти Мукатила мы уже не видим в Тортосе сакалиба . Городом, правда, по-прежнему правили 'амиридские фитйан — Йа'ла и Набил, однако сведений о сакалиба источники уже не дают.

Последним городом, где сакалиба были многочисленны и оказывали влияние на политическую жизнь, была Малага. История сакалиба в Малаге связана с деятельностью Наджи ас-Саклаби [241], который, очевидно, входил прежде в число «великих фата » ал-Музаффара [151, с. 104]. В 1036–1042 гг. Наджа' был одним из наиболее влиятельных политических деятелей княжества, в котором правили Хаммудиды. Став наместником Сеуты, Наджа' тем не менее сохранил влияние и в Малаге, и мы знаем, что он два раза переправлялся в Испанию, чтобы обеспечить приход к власти нужного ему представителя Хаммудидов. Влияние Наджи стало настолько сильным, что в конце 1042 г. он попытался покончить с Хаммудидами и установить в та'ифе режим своего единоличного правления. Наджа' двинулся с войсками на Малагу, но в пути был убит своими союзниками, берберами-баргвата, видимо, связанными с Хаммудидами [242].