Анатолий Кирпичников - Куликовская битва

Веротерпимость и отсутствие расовой исключительности вообще были присущи русскому обществу эпохи зрелого средневековья. Иноземное порабощение духовно не ожесточило парод, что в сравнительном плане представляет своеобразный исторический феномен. Летописцы и книжники не один раз призывали к борьбе с неприятелем, сокрушались о «русских сынах», что шли «на острые копья», высмеивали заносчивых воителей, но они ни разу не призвали к уничтожению и гибели враждующих с Русью стран и их народов. Русским людям Куликовская победа не принесла ни пяди чужой земли, не поработила никакого народа или государства. Это судьбоносное свершение утвердило право народа-победителя на жизнь и самостоятельное развитие. Именно поэтому Куликовскую битву поколения людей вспоминали без чувства шовинизма, с преклонением и гордостью за великий подвиг, выпавший на долю их мужественных предков.

Войны 1380 и 1382 гг., временно ослабив страну, не прекратили ее поступательного развития. Возрождение Руси оттеняет могучая фигура передового деятеля своей эпохи, талантливого полководца и умелого строителя общерусского государства Дмитрия Ивановича, после Куликовской победы прозванного Донским. Не считаясь с кастовыми предрассудками, великий князь в решающий момент правления обратился к помощи широких народных масс и собрал общенародное войско. В качестве главнокомандующего Дмитрий Иванович считался с традицией, тщательно оценивал обстановку; одновременно он был чужд шаблону и выступил как творец новой военной наступательной доктрины. Глава Руси, человек недюжинного ума и неукротимой воинской отваги, был мудрецом в одежде воина. Он понимал насущные задачи страны, ценил не только звон оружия, но и мирные дни. Чувствуя достаточную силу, князь Дмитрий тем не менее предлагал мир Мамаю, а во время похода к Дону, отдал войску приказ не разорять Рязанскую землю, считался с мнением политических соперников, избегал ненужного кровопролития и казней. Итог его усилий, превративших Русь в подчиненное единой воле государственное сообщество земель и княжений, был осознан не далекими потомками, а уже современниками и выражен в следующих справедливых словах: «Противным страшен бых в бранех и поганыа низложих божиею помощью, враги покорих, княжение укрепих, и мир и тишину земли створих» [352].

В 1980 г. Куликовской битве исполнилось 600 лет. Это событие священно для русской истории, оно незабываемо и принадлежит вечности. Куликовская эпопея воскрешает великую историческую истину о том, что, несмотря ни на какие страдания и террор, невозможно сломить народ, поднявшийся к борьбе за свое освобождение. Недаром в трудное для нашей страны время — осенью 1941 г. — Дмитрий Донской был назван в числе великих предков, которые своим мужественным примером вдохновляли воинов в Великой Отечественной войне. В этой войне как частица огромного целого напомнили о себе и жители окрестностей Куликова поля. Из ушедших на фронт мужчин д. Монастырщины не вернулся почти никто, и из 600 домов деревни уцелело лишь 150 [353]. Герои Куликовской битвы как бы передали своим потомкам эстафету мужества. Образы защитников Родины всегда будут звать к подвигу и напоминать о том, какой ценой нашему народу приходилось отстаивать мир и независимость.

Уместно вспомнить, что 600-летие Куликовской битвы совпало с 500-летием еще одного памятного события — окончательного свержения в октябре — ноябре 1480 г. монголо-татарского ига. В тот год хан Большой орды Ахмат в ответ на прекращение Иваном III выплаты дани предпринял большой поход на Москву. 8 октября татарская конница была встречена у впадения р. Угры в р. Оку сыном великого князя Иваном Ивановичем и братом Андреем Васильевичем Меньшим. Четыре дня продолжалась перестрелка ратей, стоявших по обоим берегам реки: «И многих побиша татар стрелами и пищалями, и отбиша их от брега» [354]. Данный эпизод знаменателен еще и тем, что представляет первый, зафиксированный летописью массовый случай применения огнестрельного оружия в своеобразном полевом бою. Татары были вынуждены отойти от реки. Тем временем русское войско пополнялось новыми подкреплениями. «Стояние» на Угре окончилось 11 ноября отступлением, почти бегством татарской орды. В бессильной злобе Ахмат послал Ивану III ярлык с угрозой нового похода: «А минет сердце зимы 90 дней, и яз опять на тебя буду, а пить ти у меня вода мутная» [355]. Обещанное не сбылось. Орда уже не могла военным путем сломить единую Русь. Да и сам автор ярлыка вскоре погиб в придонских степях. Так завершилось великое дело освобождения страны, начало которому было положено 8 сентября 1380 г. на Куликовом поле: «И тогда великая наша Русская земля освободися от ярма и покорения бусурманского, и начат обновлятися, яко от зимы, и на тихую весну прелагатися» [356].

По поводу «стояния» на Угре летописец записал следующие, полные глубокого смысла слова: «О храбрии, мужествении сынове Русстии! Подщитеся съхранити свое Отчьство, Русскую землю, от поганых, не пощадите своих голов, да не узрять очи ваши пленения и грабления святым церквам и домом вашим, и убиение чад ваших, и поругания женам и дщерям вашим» [357]. Таков отмечающий крупнейшее освободительное событие завет русской истории, обращенной к грядущим поколениям.

БАНРО— Библиотека Академий наук СССР, Рукописный отдел.

ВИ— Вопросы истории.

ВОИДР— Временник Общества истории и древностей российских.

ГБЛ— Государственная библиотека СССР им. В. И. Ленина.

ГИМ— Государственный Исторический музей.

ГПБРО— Государственная Публичная библиотека им. М. Е. Салтыкова-Щедрина, Рукописный отдел.

ДДГ— Духовные и договорные грамоты великих и удельных князей XIV–XVI вв. М.; Л., 1950.

ЖМНП— Журнал Министерства народного просвещения.

ПСРЛ— Полное собрание русских летописей.

СА— Советская археология.

ТОДРЛ— Труды Отдела древнерусской литературы Института русской литературы (Пушкинский Дом).

ЧОИДР— Чтения в Обществе истории и древностей российских.

Татары русских источников — термин условный. В военное объединение Золотой Орды, включавшей Крым, Северный Кавказ, Нижнее и Среднее Поволжье, Северный Хорезм, входили различные оседлые и кочевые племена. Сами монголы (татары) в этих землях никогда не образовывали большинства даже в составе кочевников. Они составляли ядро правящего класса, что и способствовало распространению этнонима «татары» в качестве определяющего этногеографического понятия.

Повести о Куликовской битве. М., 1959, с. 57.