Вальтер Скотт - Письма о демонологии и колдовстве

Я подробно останавливаюсь на этом рассказе Томаса Рифмача как самой старой традиции этого рода, которая дошла до нас во всех деталях и повествует о судьбе первого шотландского поэта, чья жизнь засвидетельствована и исторически, и по записям, и кто, если мы считаем его пишущим на англо­норманском языке, был среди самых первых стихотворцев. Но эта легенда особенно любопытна тем, что является самым первым и самым выдающимся свидетельством о человеке, утверждающем, что он получал сверхъестественные знания с помощью фейри.

Откуда или как это общество получило свое наиболее распространенное имя, мы не можем сказать, так как это до конца неясно.

Известно мнение, что персидское слово «пери», обозначающее неземное существо, очень похожее на фею, будет лучшим объяснением происхождения, если мы предположим, что оно достигло Европы через арабов, у которых звука «п» нет, и они говорят «фери» вместо «пери». В этимологии существует еще что-то неопределенное. Мы колеблемся, можно ли приписать персам или арабам изобретение названия идеального государства, понятие о котором они, конечно, не относили к нам. Кое-кто склонен предполагать, что эльфы могли получить свое наиболее часто встречающееся название от самой их сути, например, «прекрасная» или «миловидная» [162], свойство, которое им было присуще во всех случаях, тогда как суеверию шотландцев, видимо, было достаточно дать им имя, которое могло потешить их самолюбие, так подходящее этому народу, точно так же, как они в других случаях называли фейри «людьми мира», «добрыми соседями» и другими титулами подобного рода. В то же самое время следует признать, что слова «fay» или «fairy» могут быть только заимствованиями французских «fee» и «feerie», хотя эти термины по ту сторону Канала [163]имеют отношение к классу духов, соответствующих не нашим фейри, а совсем другим — «fata» итальянцев. Но это вопрос, который мы охотно оставляем решать более сведущим в этимологии, чем мы [164].

Тех, кто имеет дело с предсказанием судьбы, волшебными излечениями с помощью амулетов и прочим, часто обвиняют в сношениях со страной фей — Хадхерт или Гудикин. — Шотландские суды Питкерна. Рассказ о Бесси Данлоп и ее советчике. — Ее занятия медициной, раскрытие воровства. — Рассказ о Томе Рейде — домашнем духе. — Суд над Алисон Пирсон. — Отчет ее домашнего духа Уильяма Симпсона. — Суд над леди Фаулис и ее пасынком Гектором Монро. — Необычайные амулеты, используемые последним. — Признание Джона Стюарта, мошенника, в его связях с фейри. — Суд и признание Изобель Гоуди [165] . — Применение стрел с наконечниками эльфов. — Приход Эберфойл. — Работа мистера Кирка, священника прихода Эберфойл, о суевериях, связанных с фейри. — Его визит в Волшебную страну. — Интересная работа доктора Грэма и его сведения о поверьях, связанных с фейри. — Рассказ о женщине в восточном Лотиане, унесенной фейри. — Еще один пример из труда Пеннанта .

Возвращаясь к Томасу Рифмачу, легендой о котором я закончил последнее письмо, могу добавить, что, как мне кажется, приведенный пример получения дара предвидения и других сверхъестественных способностей с помощью фейри стал обычным оправданием тех, кто пытался лечить болезни, предсказывать судьбу, мстить за оскорбления или вступать в связь с невидимым миром с целью удовлетворения своих собственных желаний, любопытства, мести или всего этого вместе. Те, кто применял недостойные приемы обмана в таких мистических случаях, естественно, желая скрыть свои хитрости, хотели, чтобы можно было получить от фейри или от простых смертных, отправленных в страну фейри, способности, которыми, как они делали вид, они владеют. Обвинений в прямой связи и союзе с Сатаной, хотя обвиняемые слишком часто под пытками бывали вынуждены согласиться с этими ужасами, можно было, как надеялись бедняги, избежать, открыто признавшись в менее преступном общении с земными духами, которых можно было описать с помощью отрицаний: эти духи не были ни ангелами, ни дьяволами, ни душами умерших. Человек мог выгородить себя, рассматривая свой проступок как преступный союз, как поддержание связи с теми, кто не был совсем враждебен людям, но желал на известных условиях быть полезным. Такая связь при отречении ведьмы была недостаточна для ее спасения, так как та сама лично предавала себя дьяволу и сразу же обеспечивала себе презрение в этом мире, вместе с таким же уделом в будущем.

Соответственно легковерные в поисках здоровья, знаний, величия или движимые одной из тех многочисленных причин, ради которых человек стремится заглянуть в будущее, старались получить помощь сверхъестественных сил. Многие шарлатаны стремились к тому, чтобы обмануть такого клиента. И обманутый, и обманываемый в равной мере искали безвредный способ исследования будущего для добрых или, по крайней мере, невинных целей, например лечения болезней и тому подобного, короче, белой магии (как это было названо в противоположность черной магии — искусству, исключительно и непосредственно идущему от общения с Сатаной). Некоторые старались предсказать судьбу брака или будущие жизненные успехи человека по расположению звезд, другие претендовали на знание заклинаний, с помощью которых они могли вызвать и заставить простого духа войти в камень, зеркало или какое-то другое место в доме и запереть с помощью специального амулета, заставив его там жить и отвечать на вопросы хозяина.

Об этом мы скажем кое-что позднее, но сейчас мы рассматриваем или фанатиков, или обманщиков, которые делают вид, что получают информацию от сомнительных духов, называемых фейри. Число имеющихся примеров так велико, что приводит нас к мысли, что ложь о связях с Волшебной страной, а не с настоящим демоном, была способом, которым люди, обвиняемые в колдовстве, наиболее часто старались оправдаться или, по крайней мере, облегчить выдвинутые против них обвинения. Но шотландский закон не оправдывает тех, кто совершал даже похвальные действия, например чудесные исцеления загадочными средствами, и обладатель патента врача, подтверждавшего достигнутые им чудеса, которые мы видим иногда в рекламе, мог потратить всю жизнь, прежде чем создаст репутацию своим каплям, эликсирам или пилюлям.

Иногда предсказатели, которые делают вид, что действуют благодаря помощи земных духов, воспаряют до более высоких материй, чем физика, и вмешиваются в судьбу народов.

Так, в 1437 году в Перте женщина с севера Шотландии предсказала ход и цель заговора, в результате которого был казнен Иаков I, и если бы ее выслушали, заговор мог бы быть раскрыт. Когда ее спросили об источнике знаний, она ответила, что ей сказал об этом некий Хадхерт, который может быть и Гудкином [166](голландским духом, в чем-то схожим с монахом Рашем [167], или Робином Добрым Малым [168], или демоном Красная Шапка [169], столь могущественным в случае лорда Соулиса и других колдунов, которым шотландцы приписывают более серьезное влияние).