Сергей Дашков - Юстиниан

Грабар , 2000. С. 129, 184.

«О постройках». 1. X. Цит. по: Прокопий . Война с готами. Т. 2. С. 173, 174.

«О постройках». I. 2. Цит. по: Прокопий . Война с готами. Т. 2. С. 154, 155.

Григора . Т. 1. VII. 13. С. 213.

Библиотека… С. 31.

Диль , 2010. С. 60. Это «синтез» из нескольких отсылок — к молитве пророка Аввакума (из «Песен Священного Писания»), а также к 18-му стиху 38-й главы книги пророка Иеремии, 4-му, 93-му псалмам.

КВ-1. С. 561.

«Тайная история». VIII ( Прокопий . Войны. С. 282). Далее историк сравнивает императора с Домицианом, однако тут речь идет не о стремлении найти портретное сходство, а о задаче опорочить Юстиниана во всем: Домициан считался одним из худших римских императоров.

Иоанн Малала . XVIII. 1. С. 125. Иоанн пишет, что Юстиниан носил бороду, но на монетах и мозаиках он всегда изображался безбородым.

Казанцев , 2014. С. 49. Вопрос о целях императорской власти выходит за рамки данной книги, но полезно отметить, что идея «служения» своим подданным неоднократно используется императорами после Юстиниана — вплоть до самого падения империи. Исходя в том числе из нее, Константин XI Палеолог 29 мая 1453 г. не вышел с ключами от Города к султану, не сел на венецианскую галеру, но с мечом в руке бросился навстречу янычарам.

Библейская «Книга премудрости Иисуса, сына Сирахова».

Иоанн Златоуст . Слово 21. О начальстве, власти и славе. Т. 12. Кн. 2. С. 629–631. Цитата из св. Петра — по синодальному переводу.

Августин . О граде Божием. 4, XXIV. С. 238. Гиппон будет осажден варварами и падет через несколько лет после того, как «О граде Божием» будет завершено. Августин умрет во время осады.

Синесий . Творения. Речь «О царстве», 5–7. С. 56–58.

Агапит . С. 249.

Иордан . С. 119. Перевод Е. Ч. Скржинской.

Принадлежавший к роду Анициев (и, следовательно, родственник императоров Майориана и Олибрия) бывший консул Аниций Манлий Торкват Северин Боэций был не только чиновником, но и философом мирового уровня.

«Война с вандалами». 1. XXV. См.: Прокопий . Войны. С. 196.

«О постройках». 3.1. См.: Прокопий . Война с готами. Т. 2. С. 211.

Агафий . III, 15. С. 105.

Пасхальная хроника. 522 год. С. 225.

И возвращение к прежней практике: до середины V в. римский император посылал новому царю лазов символы власти, но это прервалось при сасанидских шахах Йездигерде II или Перозе; лазский царь Цафий (Цатий), о котором идет речь, ранее отрекся от христианства, чтобы служить персам. См.: Ломоури , 1982. С. 30, 36.

На данную тему я неоднократно беседовал с профессором А. А. Чекаловой. Выпуская книгу, надеялся обсудить с ней многие моменты, но, увы, — безмерно уважаемая мной Александра Алексеевна летом 2017 г. скончалась.

Иоанн Малала . XVIII. См.: Прокопий . Войны. С. 477; Агафий . II, 30. С. 79, 80. Три года спустя философы вернулись.

См.: МПА, 2014. С 28; Синица , 2017.

См.: Болгова , 2017.

Геростергиос , 2010. С. 102.

Хорикий . Врумалии.

Феофан , год 6021. С. 138.

Иоанн Малала . XVIII. 18. С. 136.

«Тайная история». XI. Цит. по: Прокопий . Войны. С. 293.

Сократ . V. 207. В 314 г. Константин, официально еще язычник, потребовал для разрешения споров с донатистами созвать собор в Арелате и высказался по данному поводу в письме: «Я считаю решительно неверным скрывать от меня подобные споры, поскольку из-за таковых Господь может вооружиться не только против меня самого, кому он Своим Божественным повелением поручил управлять всеми делами людей» ( Рансимен , 1998. С. 148). Однако деятельное участие верховного правителя в религиозной жизни древних обществ — не исключение, а норма. Достаточно упомянуть современный ранней Византии Сасанидский Иран, цари которого были активно вовлечены в дела веры, причем не только официальной (зороастризм), но и христианской, созывая соборы и давая разрешение на постановление епископов ( Дашков , 2008. С. 35).

Это выражение идет от фразы Константина Великого, зафиксированной его биографом Евсевием в 4-й книге его сочинения «Жизнь Константина».

Иоанн Златоуст . Слово 21. О начальстве, власти и славе. Т. 12. Кн. 2. С. 631.

Курганов , 1881. С. 20, 21.

В разд. III. 5 «Основ социальной концепции Русской Православной Церкви» (2000) выражена примерно та же мысль: «Если власть принуждает православных верующих к отступлению от Христа и Его Церкви, а также к греховным, душевредным деяниям (например, лжесвидетельству. — С. Д .), Церковь должна отказать государству в повиновении. Христианин, следуя велению совести, может не исполнить повеления власти, понуждающего к тяжкому греху. В случае невозможности повиновения государственным законам и распоряжениям власти со стороны церковной Полноты, церковное Священноначалие по должном рассмотрении вопроса может предпринять следующие действия: вступить в прямой диалог с властью по возникшей проблеме; призвать народ применить механизмы народовластия для изменения законодательства или пересмотра решения власти; обратиться в международные инстанции и к мировому общественному мнению; обратиться к своим чадам с призывом к мирному гражданскому неповиновению».

Деяния Вселенских соборов. Т. 5. С. 537.

Курганов , 2015. С. 79.

Мейендорф , 2007. С. 65. Этой же новеллой император подтвердил первое место папы и второе — патриарха Константинополя — в иерархии вселенских патриархов.

Максимович , 2007. С. 30, 31; в принятых Архиерейским собором РПЦ в 2000 г. «Основах социальной концепции Русской Православной Церкви» это место из 6-й новеллы (в другом переводе) воспроизведено дословно в ч. III.

Геростергиос , 2010. С. 60.

Мейендорф , 2007. С. 85.

Геростергиос , 2010. С. 62–71. Наиболее полные переводы богословских сочинений Юстиниана в: Деяния Вселенских соборов. Т. 5. С. 262–320; Грацианский , 2016. С. 271–277. См. также «Новеллы Юстиниана» в библиографии.

Иоанн Малала . Кн. XVIII. 28, 29. С. 142, 143. Жители этих городов страдали еще от одного бедствия — суровой зимы: развалины и землянки засыпало необычайно сильным снегом.