Татьяна Лабутина - Британские интеллектуалы эпохи Просвещения [от маркиза Галифакса до Эдмунда Берка]

Все рекомендации Свифта относительно женского воспитания и образования распространялись лишь на представительниц высших и средних слоев. Что же касается девушек – простолюдинок, то, на взгляд Свифта, их образование не имело никакого значения для общества. В одном из своих стихотворений он изобразил портрет девушки «из низов», которая стала объектом любви некоего «чердачного» поэта. Просветитель сетовал на то, что этой «музе» приходится штопать чулки, стряпать, потчуя поэта «котлеткой с кружкою пивца», заботиться об угольке «для стынувшего камелька» и т.д. Не лучшим представлялось Свифту положение других женщин из низших слоев. Хотя в высказываниях Свифта порой и слышалось осуждение подобной жизни женщин – простолюдинок, однако более подробно данной темы литератор не касался. И в этом не было ничего удивительного, поскольку Свифт, как, впрочем, и другие просветители, являлся выходцем из имущих слоев. Естественно, что литератора интересовала прежде всего проблема образования представительниц высших и средних социальных слоев. Однако это не уменьшало важности того вклада, который внес Свифт в проблему образования подрастающего поколения.

Шли годы. Здоровье Свифта заметно ухудшалось. В 1736 г. он писал: «И годы, и болезнь разбили меня окончательно; я не могу ни читать, ни писать, я потерял память и утерял способность вести разговор. Ходить и видеть – вот все, что осталось мне теперь в удел» 449. Тяжело переносил Свифт потерю близких и любимых людей: Стеллы, Ванессы, Конгрива, Гэя, Арбетнота, Попа, Стиля, Аддисона. Он сделался мрачным, угрюмым, раздражительным. Все чаще Свифта преследовала навязчивая мысль, что он потеряет рассудок. Однажды прогуливаясь по саду, он остановился перед высоким вязом со сломанной верхушкой, долго смотрел на дерево, а затем сказал собеседнику: «Со мной будет то же, что с этим деревом – я начну умирать с головы ». Мрачному пророчеству суждено было сбыться: в 1742 г. Свифт потерял память и над ним была установлена опека.

Через три года 19 октября 1745 г. в возрасте 78 лет Свифт скончался. Печальная весть облетела Дублин, и тотчас толпы народа устремились к дому писателя. В последний путь Свифта провожали тысячи бедняков Ирландии. Похоронили Свифта, как он завещал, в соборе св. Патрика, рядом со Стеллой. На надгробной плите выбили эпитафию, сочиненную им самим, содержание которой очень точно отражало смысл всей жизни великого просветителя: «Жестокое негодование не может больше терзать его сердце. Иди, путник, и если можешь, подражай ревностному поборнику мужественной свободы» 450.

Сердце великого писателя остановилось, но творения Свифта пережили его на века. Прошло не одно столетие, однако «Путешествия Гулливера» по – прежнему притягивают все новых читателей во многих странах мира. Однако не стоит забывать, что своей славой сатирика Свифт был обязан прежде всего той политической и партийной борьбе, которую он так ненавидел, но которая давала ему пищу для творчества на протяжении всей жизни.

Среди английских интеллектуалов, которые внесли неоценимый вклад в развитие общеевропейского просветительского движения и оказали влияние на формирование мировоззрения французских философов XVIII в. (Вольтера, Дидро, Руссо и др.), Ф. Энгельс называл Болингброка 451. Оригинальный и смелый мыслитель, способный государственный деятель, незаурядный политик, прирожденный оратор, философ, историк, лингвист Болингброк всю свою жизнь посвятил критике идеологии, морали и политики буржуазной Англии. Просветительские идеи Болингброка прославили его на века. «Ничто не может умалить его гений, он остается величайшим в мире человеком как для своего времени, так и для последующих поколений», – писал о Болингброке его современник известный поэт и просветитель Александр Поп 452. Однако, несмотря на значимость философских, исторических и политических трудов Болингброка, а также незаурядность его личности, отношение к нему ряда зарубежных исследователей до недавнего времени оставалось резко негативным. «Из всех политических мыслителей … никто не был таким видным и столь почитаемым при жизни и столь откровенно презираемым или отвергнутым после смерти, как Генри Сент – Джон, лорд виконт Болингброк», – признавал британский историк Ф. Херншоу 453. О непризнании Болингброка крупным мыслителем и недооценке его роли в просветительском движении историками XIX в. и некоторыми исследователями ХХ в. (Л. Стефан, К. Роббинс, К. Роббертсон, Дж. Плам, Л. Нэмир) говорил и американский ученый И. Крамник 454. Между тем творчество Болингброка продолжает занимать современных исследователей и поныне.

В отечественной историографии интерес к трудам Болингброка возник сравнительно недавно, в конце 70 –х годов ХХ столетия. «Первооткрывателем» выдающегося мыслителя в нашей стране стал известный ученый М.А. Барг, который издал перевод «Писем об изучении и пользе истории» Болингброка, а также пространную статью о его исторических взглядах 455. Впоследствии творческим наследием видного представителя английского Просвещения занялись и другие историки (Е.Б. Рубинштейн, Е.А. Доброва, Т.Л. Лабутина, Е.В. Иерусалимская, М.А. Ковалев). Однако, несмотря на столь пристальный интерес к личности и творчеству просветителя, проявленный в последнее время российскими учеными, ряд вопросов еще остается открытым. В данном очерке мы попытались не только осветить общественно – политические и просветительские взгляды Болингброка, но также выяснить, насколько политическая платформа просветителя отвечала реалиям буржуазной Англии начала XVIII века.

Следует отметить, что утопическая традиция в Англии была заложена в XVI – XVII вв. великими гуманистами Т. Мором, Ф. Бэконом, Дж. Гаррингтоном, Дж. Уинстенли. Свое продолжение эта традиция нашла в романах Д. Дефо и Дж. Свифта, а также ряде трактатов политических мыслителей XVIII в. По признанию специалистов, в Век Разума в Англии было издано по меньшей мере 75 утопических романов, повестей и публицистических произведений 456. И тем не менее утопизм не являлся отличительной чертой английского Просвещения. Широко распространенное в мировой науке суждение о том, что все просветительские идеи и проекты носили утопический характер, применительно к Англии было справедливым лишь отчасти. Достаточно обратиться к социально – экономическим проектам реформ Д. Дефо в «Очерке о проектах» или дидактическому труду Дж. Локка «Мысли о воспитании», чтобы убедиться в том, насколько конкретными и прагматичными были произведения ранних просветителей. Написанные в конце XVII в., эти работы очень быстро оказались востребованными не только современниками, но и последующими поколениями англичан. Вместе с тем отдельные утопические суждения встречались и в трудах английских просветителей. (К примеру, видение «улучшенного» государства в «Путешествиях Гулливера» Дж. Свифта). Однако наиболее полно просветительская утопия нашла свое отражение в образе идеального правителя, который представил лорд Болингброк в известном произведении «Идея о Короле – Патриоте».