Абдуррахман аль-Джабарти - Удивительная история прошлого в жизнеописаниях и хронике событий. [Полная версия в 3-х томах.]

В связи с этим событием поспешил собраться здесь, явилось много черни. Все выжидали, во что все это выльется. А эмиры с большим уважением относились к шейху Мухаммаду иби ал-Джаухари, благоговели перед ним, так же как и их жены и евнухи, за его добродетельность. Он не посещал их дома, отвергал их подношения. Так он создал себе положение, отличавшее его от других богословов. Большинство эмиров, стремясь к осуществлению цели [шейха ал-Джаухари], обратились к Мурад-бею и дали ему понять, что [дальнейшее противодействие шейху] может оказаться гибельным для Мурад-бея и других эмиров, что в городе может вспыхнуть смута. Явился 'Али Ага — катхода чаушей и стал оспаривать это, но [эмира] пытались его переубедить. Затем 'Али Ага поднялся и ушел, а Мурад-бей отправился, с тем чтобы посетить мечеть имама аш-Шафи'и. Он поговорил с шейхом Мухаммадом. Тот сказал ему: «Надлежит облачить в шубу почета шейха ал-'Аруси, с тем чтобы он был нашим шейхом — шейхом шафиитов, а другой шубой облачить ханифита [на тех же основаниях, на которых] шейх Ахмад ад-Дардир является шейхом маликитов. Город Каир — город, [состоящий под покровительством] имама аш-Шафи'и, в мечети которого мы находимся. Этот святой велит тебе исходить из этого, а если будешь противостоять этому, то опасайся за себя». Он не переставал говорить [в таком духе] до тех пор, пока Мурад-бей не приказал доставить шубу почета, в которую он облачил шейха ал-'Аруси у ворот Баб ал-Максура 345. Затем Мурад-бей уехал. Точно так же уехали и шейхи и вместе с ними шейх ал-'Аруси. Они отправились к Ибрахим-бею. До этого эмиры не имели представления о шейхе ал-'Аруси. Шейхи посидели здесь ровно столько, сколько потребовалось времени, чтобы выпить кофе, а затем они [86] поднялись и ушли, а Ибрахим-бей не проронил ни слова. Шейх ал-'Аруси отправился к себе домой, а это был дом его зятя — шейха Ахмада ал-'Арийана. К шейху ал-'Аруси стал стекаться народ, и на глазах стало возрастать его значение. Шейх ал-Ариши пришел в ярость. Он отправился к шейху ас-Садат /54/ и эмирам, и [шейха-ал-'Ариши] облачили в шубу почета. Положение осложнилось. Образовались две партии. Ал-'Ариши как своего соплеменника поддержали сирийцы, а также магрибинцы, так как их шейх Абу Хасан ал-Кала'и с самого начала присоединился к [шейху ал-'Ариши]. Он угрожал всем, примыкавшим к другой группе, препятствовал их доступу в мечеть [ал-Азхар]. Ибн ал-Джаухари [продолжал] руководить положением дел. Он распространил свое влияние на эмиров и видных шейхов, до того бывших приверженцами ал-'Ариши, таких, как, например, шейх ад-Дардир, шейх Ахмад ал-йупус и других. Таким положение дел оставалось на протяжении приблизительно семи месяцев, до тех пор, пока [провидение] не помогло ал-'Аруси и между сирийцами и турками не произошло упомянутое происшествие. Эмиры по соображениям взаимной выручки взяли сторону турок. Они подтвердили требование о расследовании [деятельности] ал-'Ариши и [решение об] его изгнании в Сирию из-за того, что он защищал сирийцев. И произошло с ним то, что произошло, из-за того, что случилось с ним. В это время развязались языки, на него стали наговаривать, друг становился врагом. Эмиры, отойдя от него, потребовали его (к ответу], но он скрылся. Вали и полицейским дали приказ его разыскать, лишили его звания муфтия. Ага в сопровождении шейха ал-'Аруси явился в мечеть, чтобы арестовать сирийцев, то попрятались. или бежали, скрывшись с глаз. Их ривак закрыли, заколотили и держали запертым на протяжении многих дней. Затем достигли соглашения уже упомянутым образом. С этого времени упрочилось положение ал-'Аруси в качестве шейха мечети ал-Лзхар. Ал-'Ариши же впал в безвестность. Он подвергся домашнему аресту, лишился права вмешательства во что бы то ни было и входить в какие бы то ни было дела. Сам он уединился, сказав: «Отныне я познал Бога». Он погрузился в набожность, предался зикру, чтению Корана.

Из-за пережитых огорчений он заболел воспалением ушей. Ему посоветовали сделать кровопускание — пустили ему кровь, но страдания его усилились, и он умер в ночь на четверг 7 джумада I этого года (23.V.1779). Наутро седьмого завершили все приготовления. Молитву над ним свершили [87] в мечети ал-Азхара при большом стечении народа. Присутствовали на похоронах Мурад-бей и много других эмиров, 'Али Ага — катхода чаушей. Его похоронили во дворе [мавзолея] ас-Садат ал-Вафайа. Это было на тридцать девятый день после того, что произошло. Да будет милостив к нему всевышний!

Из сочинений его — Рисалат ал-фуха фи сирр ал-куна бисм ас-сайид Аби-л-Анвар ибн Вафа, написанное преотлично. Оно попало к Зубайду. Это послание было прокомментировано шейхом 'Абд ал-Халиком ибн аз-Зайном. Похвальные отзывы об этом произведении принадлежат шейху ал-'Аруси и шейху ас-Сабан. У шейха ал-'Ариши имеются и другие произведения.

Умер шериф сейид Касим Мухаммад ат-Туниси. Он был [человеком], сведущим в религиозных науках, таких, как, например, медицина и ремесленное производство. Он вел занятия по медицине в [училище] при Маристане ал-Мансури и дважды возглавлял ривак магрибинцев. Первый раз он был шейхом ривака в течение некоторого времени, когда произошла смута, и он получил отставку. Тогда он стал вести занятия в медресе ас-Суйуфийин, известном теперь под названием медресе шейха Муттахара 346.

Им был составлен хвалебный отзыв на панегирики, [известные под названием] ар-Ридванийа. собранные воедино шейхом ал-Идкави. Сейид Касим был человеком непоколебимым и строгим в вопросах религии, характер у него был трудный.

Как-то случилось, что он оскорбил группу неких христиан, оказавшихся на его пути и затруднивших ему продвижение. По этой причине он подвергся оскорблениям со стороны некоторых эмиров, а улемы взяли его сторону. В связи с этим едва не вспыхнула большая смута, но Аллах спас от этого.

Он умер после продолжительной болезни, постигшей его и то время, когда во второй раз он был шейхом ривака [магрибинцев]. У него были поэтические способности, он составил и числе других произведений панегирик в честь эмира Ридвана Катходы ал-Джилфи и несколько других редкостных касыд, упоминаемых в Фава'их ал-джананийа 347.

Умер имам, проницательный ученый, способный и одаренный литератор шейх Мухаммад ал-Халбани, известный под прозвищем ад-Даманхури. Став имамом, он продолжал заниматься наукой. Затем он занялся тарикатом 348, был посвящен в восприятие имен [Аллаха?], и ему стали приносить обеты он стал халифой 349, имеющим разрешение давать [88] наставление. Он приносил [большую] пользу. Был он знающим законоведом, красноречивым, блестящим поэтом, литератором широкого творческого размаха в поэзии и прозе. Когда 'Али-бей пришел к власти, то после смерти шейха ал-Хифни он приблизил ад-Даманхури к себе, сделав своим секретарем, и /55/осыпал его многими благодеяниями. Шейх Мухаммад прославлял 'Али-бея и касыдах и был неистощим в этом на протяжении всего периода правления того. А вот панегирик в честь его наставника шейха [ал-Хифни]. (…)